本文關(guān)鍵詞：馬克思主義視域下的中醫(yī)學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東中醫(yī)藥大學(xué)》 2012年

馬克思主義視域下的中醫(yī)學(xué)研究

羅娟娟  

【摘要】：中醫(yī)學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是研究人類生命現(xiàn)象的一種知識(shí)體系，具有獨(dú)特的系統(tǒng)的理論，它的理論觀點(diǎn)和治療方法包含著深邃的哲理，閃爍著馬克思主義唯物論和辯證法思想的光輝。經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展的中醫(yī)學(xué)在近100年里遇到了前所未有的新問(wèn)題，每隔幾年就會(huì)出現(xiàn)關(guān)于中醫(yī)與“科學(xué)”的論爭(zhēng)，其中原因、關(guān)系是復(fù)雜的。醫(yī)學(xué)界多次嘗試在中醫(yī)的理論和實(shí)踐中吸收、融入西方醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，但均感到矛盾和困難重重，“中西醫(yī)匯通”匯而不通，“中西醫(yī)結(jié)合”結(jié)而不和的狀況始終為醫(yī)家所探討，與此同時(shí)，讓中醫(yī)恢復(fù)自由，堅(jiān)持自主發(fā)展的呼聲漸高。在科學(xué)與技術(shù)高速發(fā)展，信息爆炸的時(shí)代里，中醫(yī)學(xué)到底何去何從？一個(gè)問(wèn)題是不容逃避的：在我們的人民群眾中，有多少人是懂得中醫(yī)的？有多少人是真的認(rèn)可中醫(yī)的？有多少人是接觸過(guò)圣賢教育的？那么，，我們真正的問(wèn)題是：我們對(duì)自己的文化自卑了。皮之不存毛將安附焉？如何讓中醫(yī)學(xué)與時(shí)代牢牢相連，從根本上終止中醫(yī)與科學(xué)的紛爭(zhēng)，最有利的武器就是馬克思主義。同時(shí)，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要也是豐富馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的有利契機(jī)。筆者通過(guò)對(duì)本文有關(guān)材料的梳理發(fā)現(xiàn)，研究者都普遍認(rèn)同中醫(yī)學(xué)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是研究人類生命現(xiàn)象的一種知識(shí)體系，具有獨(dú)特的系統(tǒng)的理論，繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化具有重要的意義。研究者從不同角度對(duì)中醫(yī)學(xué)的文化淵源、中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想等作出了較為完整的闡述，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于中醫(yī)學(xué)的學(xué)科內(nèi)闡述是比較完善的，這是本研究得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。但將中醫(yī)學(xué)放入馬克思主義視域下的比較研究是較少的，能夠借助馬克思主義解釋中醫(yī)學(xué)理論，用馬克思主義指導(dǎo)我們現(xiàn)階段繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)中遇到的問(wèn)題的研究是極少的，本課題旨在梳理前人研究成果的基礎(chǔ)發(fā)掘中醫(yī)學(xué)理論與馬克思主義的異同點(diǎn)，在馬克思主義的視域下解讀中醫(yī)學(xué)來(lái)做錢學(xué)森式的“加法”，拋磚引玉，接受歷史唯物主義的鑒別和考驗(yàn)，以期通過(guò)歷史唯物主義的橋梁，達(dá)到豐富辯證唯物主義之目的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：A811;R2-03
【目錄】：

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