本文關(guān)鍵詞：基于MEGA2的《1844年手稿》再研究

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【摘要】：作為迥異于晚期成熟著作的一部早期手稿,《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(《1844年手稿》)一經(jīng)面世就迅速成為馬克思主義哲學(xué)研究中爭(zhēng)論最為激烈的一個(gè)文本�；谶@一文本,歷史上已經(jīng)出現(xiàn)了多次圍繞青年馬克思思想發(fā)展軌跡而展開(kāi)的爭(zhēng)論并最終取得了一定程度上的共識(shí)。如今我們知道,從最初的唯心主義到最終的歷史唯物主義,馬克思的思想在其青年時(shí)期發(fā)生了兩次重要的“格式塔式的整體轉(zhuǎn)換”。而伴隨著理論本身轉(zhuǎn)變歷程的是馬克思政治立場(chǎng)的相應(yīng)轉(zhuǎn)換。過(guò)去我們往往認(rèn)為,馬克思在1843至1844年間完成了對(duì)黑格爾辯證法的批判改造,從而在哲學(xué)上“第一次轉(zhuǎn)變”為“一般唯物主義”或“哲學(xué)唯物主義”。但以往這種在“唯物主義”之前加限定詞的做法并不能準(zhǔn)確地說(shuō)明馬克思究竟轉(zhuǎn)向了一種怎樣的唯物主義。坦白地講,既有研究對(duì)《44手稿》“第一筆記本”的第一部分一直沒(méi)有給予足夠的重視。但正是在這一部分,馬克思延續(xù)了在《黑格爾法哲學(xué)批判》中的批判,而這一批判的完成在于馬克思對(duì)地租的最終解決。于是,“異化勞動(dòng)”正是馬克思對(duì)“主語(yǔ)”在現(xiàn)實(shí)市民社會(huì)中的存在狀態(tài)的描述。市民社會(huì)是馬克思闡述自己的歷史觀的切入點(diǎn),它在客觀上展現(xiàn)為工業(yè)對(duì)于地產(chǎn)的勝利,在主觀上它造就了馬克思關(guān)注的主體——人的內(nèi)在本質(zhì),即勞動(dòng)。也正是基于這一歷史特定階段的理論把捉,馬克思只能否定“勞動(dòng)價(jià)值論”。因而,馬克思預(yù)設(shè)的本真狀態(tài)也就只能是“自由自覺(jué)的活動(dòng)”,而非所謂“自由自覺(jué)的勞動(dòng)”,后一個(gè)表述在文本中實(shí)際上根本就不存在。而這兩個(gè)概念的區(qū)別同時(shí)關(guān)涉到此時(shí)馬克思對(duì)“共產(chǎn)主義”與“社會(huì)主義”的區(qū)分。同時(shí),也只有到了馬克思在共產(chǎn)主義要點(diǎn)(4)中重新定義“感性”的時(shí)候,起源于《黑格爾法哲學(xué)批判》的“主謂顛倒”才真正完成。因?yàn)?青年馬克思從來(lái)沒(méi)有試圖用費(fèi)爾巴哈的“主謂顛倒法”來(lái)完成基始性的理論重塑,而是想要在黑格爾歷史觀的對(duì)立面來(lái)建立自己的歷史觀。至于這一新的歷史觀,它可以是異化史觀,抑或人本史觀,重要的是,它是一種唯心史觀。而所謂“一般唯物主義”或者說(shuō)“哲學(xué)唯物主義在本質(zhì)上其實(shí)就是“人本學(xué)的唯物主義”,或者更直接地說(shuō)就是一種人本主義。過(guò)去我們一貫認(rèn)為,伴隨著在哲學(xué)上轉(zhuǎn)入“一般唯物主義”,青年馬克思在自己的政治立場(chǎng)上也轉(zhuǎn)入了“一般共產(chǎn)主義”。但坦率地講,“一般共產(chǎn)主義”是一個(gè)比“一般唯物主義”更為暖昧,或者說(shuō)更為含混不清的概念。因?yàn)樵凇暗谌P記本”中,馬克思更多是在對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行批判,他本人對(duì)未來(lái)社會(huì)的真正構(gòu)想是社會(huì)主義。而這里的“社會(huì)”就是“人類”�；氐今R克思當(dāng)時(shí)所處時(shí)代,《44手稿》的寫作很大程度上確實(shí)是為當(dāng)時(shí)的歐洲工人運(yùn)動(dòng)尋找理論的支持。但正是在這一證成的過(guò)程中,馬克思的“共產(chǎn)主義”并不是與他哲學(xué)轉(zhuǎn)向所配套的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)向,而是更清晰地展現(xiàn)為青年馬克思人本主義哲學(xué)或者說(shuō)人本主義歷史觀的另一種政治上的理論表述。值得注意的是,也正是在這一部分馬克思遭遇到了自身邏輯的分裂。一方面,他對(duì)共產(chǎn)主義的批判直接地根植于舒爾茨在《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》中對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)組織形式與“共產(chǎn)主義怪獸(舒爾茨語(yǔ))”之間映射關(guān)系的指認(rèn)：但另一方面我們也看到了青年馬克思無(wú)時(shí)不是在以這一科學(xué)邏輯來(lái)試圖探索自身異化邏輯的可能高度。根據(jù)馬克思在《序言》中的話,對(duì)黑格爾辯證法的批判應(yīng)該是《44手稿》的“最后一章”,我們現(xiàn)在所能看到的MEGA1等版本也確實(shí)是這樣編排的。但回到馬克思這一部分的寫作原初狀態(tài),我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這實(shí)際上只是由梁贊諾夫開(kāi)啟的一個(gè)“過(guò)度詮釋”。首先,在馬克思最初的邏輯中,對(duì)黑格爾的批判一開(kāi)始是作為對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行討論的要點(diǎn)(6)開(kāi)始寫作的,而當(dāng)時(shí)馬克思的理論對(duì)象其實(shí)是鮑威爾的“自我意識(shí)”；其次,[對(duì)黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判]最終根本就沒(méi)有完成。從“對(duì)象性”批判到“自然界”批判,馬克思最終實(shí)際上只能以摘錄的方式將這一批判事業(yè)不了了之：再次,[對(duì)黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判]并不是一個(gè)完整的文本。從一開(kāi)始站在費(fèi)爾巴哈的立場(chǎng)上來(lái)批判鮑威爾到后來(lái)發(fā)現(xiàn)了黑格爾的“偉大之處”,馬克思對(duì)于黑格爾辯證法的態(tài)度在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變,以至于在最后寫的《序言》中馬克思自己也發(fā)現(xiàn)了闡述的阻礙和理解的困難。這些“癥候”向我們揭示,《44手稿》中馬克思只是提出了問(wèn)題而遠(yuǎn)未解決。他本人文本的寫作和邏輯不斷地根據(jù)他對(duì)私有財(cái)產(chǎn)理解的深化而演進(jìn)。于是,隨著馬克思主義哲學(xué)形成史研究的推進(jìn),我們將不斷地重新回到以上這些問(wèn)題。而在這一過(guò)程中,《44手稿》的理論定位也將越來(lái)越精細(xì)化和科學(xué)化,從而一個(gè)全新的“青年馬克思”也將被重新建構(gòu)起來(lái)。
【關(guān)鍵詞】：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 “兩次轉(zhuǎn)變” “兩條邏輯” 人本學(xué)唯物主義 共產(chǎn)主義和社會(huì)主義 [對(duì)黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判]
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：A811
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-10
• 導(dǎo)論：還有必要重讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》嗎?10-44
• 一、研究的原因、意義與方法10-12
• 二、文獻(xiàn)綜述：青年馬克思的前世今生12-30
• 1. “青年馬克思”的誕生14-17
• 2. 馬克思主義哲學(xué)形成史的形成17-21
• 3. “青年馬克思”在當(dāng)代21-24
• 4. 《手稿》的東方之旅24-29
• 5. 回顧與問(wèn)題29-30
• 三、《手稿》的文本結(jié)構(gòu)30-40
• 1. 文本的歷史沿革30-33
• 2. 主要版本比較33-38
• 3. 原初寫作過(guò)程38-40
• 四、本文主要內(nèi)容與結(jié)構(gòu)40-44
• 第一章：“異化勞動(dòng)”還是“勞動(dòng)異化”?44-76
• 一、異化和對(duì)象化：未完成的爭(zhēng)論44-48
• 1. “異化”的爭(zhēng)論：《手稿》和《大綱》的關(guān)系45-47
• 2. “異化”和“對(duì)象化”的關(guān)系47
• 3. “異化勞動(dòng)”是為了說(shuō)明私有財(cái)產(chǎn)47-48
• 二、“私有財(cái)產(chǎn)”還是“私有制”?48-54
• 1. 從物到社會(huì)關(guān)系48-49
• 2. 私有財(cái)產(chǎn)的思想史溯源49-52
• 3. 私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)的關(guān)系52-54
• 三、作為青年馬克思理論線索的私有財(cái)產(chǎn)54-61
• 1. 早期發(fā)展和《萊茵報(bào)》：物質(zhì)利益的難題55-56
• 2. 《黑格爾法哲學(xué)批判》和《克羅茨納赫筆記》56-60
• 3. 地產(chǎn)問(wèn)題的重要性60-61
• 四、“異化勞動(dòng)”的提出61-76
• 1. 地租問(wèn)題的最終解決62-67
• 2. “異化勞動(dòng)”的提出67-71
• 3. “自由自覺(jué)的活動(dòng)(Thatigkeit)”而非“自由自覺(jué)的勞動(dòng)(Arbeit)”71-76
• 第二章：共產(chǎn)主義還是社會(huì)主義76-102
• 一、馬克思什么時(shí)候成為共產(chǎn)主義者?76-79
• 1. 文本上的疑惑77
• 2. 歷史中的共產(chǎn)主義與社會(huì)主義77-79
• 3. 異化勞動(dòng)與共產(chǎn)主義的關(guān)系79
• 二、“異化的頂點(diǎn)”：動(dòng)產(chǎn)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的勝利79-90
• 1. 工業(yè)的出場(chǎng)80-82
• 2. 動(dòng)產(chǎn)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)勝利與人本主義邏輯的確立82-86
• 3. “工業(yè)是一本打開(kāi)了人的本質(zhì)力量的書”86-90
• 三、青年馬克思的共產(chǎn)主義思想90-102
• 1. 馬克思為什么要討論共產(chǎn)主義90-92
• 2. “借來(lái)的”批判92-97
• 3. 共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的關(guān)系再說(shuō)明97-101
• 4. 一個(gè)有趣的“溢出”101-102
• 第三章：黑格爾部分是獨(dú)立的“第四筆記本”嗎?102-122
• 一、著作的“最后一章”?102-106
• 1. 文本上的疑惑102-103
• 2. 邏輯上的疑惑103-105
• 3. 黑格爾部分的寫作順序105-106
• 二、作為論戰(zhàn)對(duì)象的自我意識(shí)哲學(xué)106-110
• 1. 作為“共產(chǎn)主義”的要點(diǎn)(6)：批判黑格爾還是批判青年黑格爾派?107-108
• 2. 費(fèi)爾巴哈的功績(jī)108-110
• 三、批判的真實(shí)起點(diǎn)：“黑格爾有雙重錯(cuò)誤”110-117
• 1. 馬克思重新面對(duì)黑格爾：異化勞動(dòng)理論的制高點(diǎn)110-112
• 2. “黑格爾有雙重錯(cuò)誤”：對(duì)費(fèi)爾巴哈的不滿112-114
• 3. 對(duì)象性與歷史性：“黑格爾站在現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場(chǎng)上”114-117
• 四、對(duì)費(fèi)爾巴哈最后的挽留117-122
• 1. 作為感性直接對(duì)象的“自然界”概念118-120
• 2. “完成了的對(duì)象性”：馬克思對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)·絕對(duì)知識(shí)章》的摘錄120-122
• 結(jié)論：在青年馬克思的“兩次轉(zhuǎn)變”之間122-127
• 一、重新思考青年馬克思的“第一次轉(zhuǎn)變”122-124
• 二、“超鏈接文本”與“復(fù)調(diào)式邏輯”124-125
• 三、馬克思與黑格爾：一個(gè)尚未完成的探索125-127
• 參考文獻(xiàn)127-134
• 致謝134-135

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本文編號(hào)：780693