本文關(guān)鍵詞：自由—異化—復(fù)歸——論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中自由的實(shí)現(xiàn)路徑

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【摘要】：在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思實(shí)際上提出了"自由"的三種存在狀態(tài)——抽象的"自由"、"自由"的異化和實(shí)現(xiàn)(生成、完成、顯現(xiàn))的自由——也即自由發(fā)展的三個(gè)階段。首先,與其他動(dòng)物的不自由相比,作為類的人首先是自由的,但這種自由只是抽象的自由、預(yù)設(shè)的自由,它只有通過(guò)自覺(jué)的、有意識(shí)的、富有創(chuàng)造性的物質(zhì)生活勞動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn);其次,在"異化勞動(dòng)"中,人既不能擺脫束縛,也不能實(shí)現(xiàn)自己,人的類本質(zhì)也隨之遭到異化,因此人不復(fù)自由;最后,只有在共產(chǎn)主義狀態(tài)中,人才能克服異化并復(fù)歸于人,并最終實(shí)現(xiàn)人的真正的自由。因此,人的自由既是對(duì)人的本質(zhì)規(guī)定,其內(nèi)涵又是在自由—異化—復(fù)歸的過(guò)程中不斷生成的,即人的自由是生成性的,而不是一蹴而就、一成不變的;是有限度的,而不是絕對(duì)的;是人逐漸擺脫內(nèi)外束縛,向人所當(dāng)是的復(fù)歸——故而,人的自由的實(shí)現(xiàn)就是人的完成和實(shí)現(xiàn)。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 自由 異化 復(fù)歸 《年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
【分類號(hào)】：A811
【正文快照】： 人類自誕生起,自由就成為了人所共通的理想和追求,在西方近代,自由甚至成為了整個(gè)時(shí)代的主題。那么,究竟何謂自由?這在歷史上有著各種各樣的解釋,譬如在人們的日常印象中,所謂自由就是人的隨心所欲;近代西方的思想家們則認(rèn)為自由就是人憑借著自己的理性自己規(guī)定自己,如斯賓諾

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