本文關(guān)鍵詞：“知行合一”與《實(shí)踐論》中的認(rèn)識(shí)方法問(wèn)題探析

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【摘要】："知行合一"與《實(shí)踐論》的提出都是對(duì)于日常生活中知與行關(guān)系的思考,其根本在于人們主觀改造客觀中產(chǎn)生的不同認(rèn)識(shí),在中國(guó)哲學(xué)史中,王陽(yáng)明的"知行合一"和毛澤東的《實(shí)踐論》都在當(dāng)時(shí)及以后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,但對(duì)于"行"與"知"的認(rèn)識(shí)、出發(fā)點(diǎn)卻各不相同、以至采取的哲學(xué)態(tài)度雖看似近似,但質(zhì)卻不同。
【作者單位】： 解放軍西安政治學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 知行合一 實(shí)踐論 認(rèn)識(shí)
【分類(lèi)號(hào)】：A841;B248.2
【正文快照】： 唯物主義與唯心主義以是否承認(rèn)客觀存在為主要標(biāo)志,是否承認(rèn)客觀造成的結(jié)果就是主觀能動(dòng)性究竟是如何在對(duì)客觀事物的改造上發(fā)揮作用,是“心是怎樣,世界便是怎樣?”還是“用勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái),世界因你而改變”。對(duì)于客觀世界中,人究竟應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度,長(zhǎng)久以來(lái)成了歷代先賢孜

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：700189