本文關(guān)鍵詞：淺析《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的對(duì)象化思想

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【摘要】：黑格爾通過(guò)絕對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)來(lái)把握對(duì)象化的主體和內(nèi)容,把對(duì)象化等同于異化。費(fèi)爾巴哈從人與自然的統(tǒng)一出發(fā),指出有血有肉的生物人是對(duì)象化的主體。馬克思接受了黑格爾從辯證運(yùn)動(dòng)中理解對(duì)象化的觀點(diǎn),但拒絕了其加于對(duì)象化的抽象思辨形式;接受了費(fèi)爾巴哈提出的生物人這一主體,但拒絕了其唯心史觀的理論基礎(chǔ),豐富了對(duì)象化活動(dòng)的內(nèi)涵。
【作者單位】： 南昌工學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 對(duì)象化 本質(zhì) 勞動(dòng)
【分類號(hào)】：A811
【正文快照】： 黑格爾的對(duì)象化思想是貫穿其思辨邏輯的主線,是積極揚(yáng)棄事物的中介。但這種唯心主義的見解,并未贏得費(fèi)爾巴哈的贊同。費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義,一定程度上瓦解了黑格爾精神領(lǐng)域下的對(duì)象化活動(dòng)。馬克思則在二者的基礎(chǔ)上,對(duì)對(duì)象化活動(dòng)作出了接近歷史唯物主義的解釋。一、黑格爾和

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