本文關(guān)鍵詞：挑戰(zhàn)與回應(yīng):堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《重慶師范大學(xué)》 2014年

當(dāng)代中國(guó)人信仰危機(jī)的應(yīng)對(duì)

孔祥虎  

【摘要】：信仰是一個(gè)古老的話題，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的話題。作為人類社會(huì)特有的精神現(xiàn)象，它兼具理性與非理性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與精神性的統(tǒng)一、個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一等特點(diǎn)。在社會(huì)生活中，信仰發(fā)揮著安穩(wěn)身心、激勵(lì)斗志、凝聚力量等重要作用,因此備受各國(guó)人民的重視。 當(dāng)前中國(guó)信仰的現(xiàn)狀是：以意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的政治信仰被弱化，而普通民眾的信仰又呈現(xiàn)多樣化，從而導(dǎo)致信仰應(yīng)有的整合功能被弱化，信仰服務(wù)社會(huì)發(fā)展的力量難以得以展現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)輿論對(duì)中國(guó)信仰問(wèn)題的探討大致可概括為三種觀念:一是信仰危機(jī)論,二是信仰缺失論,三是信仰無(wú)用論,這三種觀點(diǎn)集中反映了當(dāng)前國(guó)人的一種心理狀態(tài)，即“信仰焦慮綜合癥”。這種“癥狀”的具體表現(xiàn)是：政治信仰的淡化、道德信仰的失落、法律信仰的缺失，民間信仰體系內(nèi)沉渣泛起。這些“癥狀”的出現(xiàn)有其歷史淵源，即國(guó)人歷史上形成的信仰傳統(tǒng)，其現(xiàn)實(shí)土壤是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)施的“和平演變”策略，則是當(dāng)代中國(guó)信仰危機(jī)出現(xiàn)的外在動(dòng)力。 當(dāng)代中國(guó)信仰危機(jī)亟待推進(jìn)信仰重建。信仰重建是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程。期間，要處理好信仰和懷疑的關(guān)系，并注意發(fā)揮傳統(tǒng)文化的中介作用。本著這樣的方法和原則，以期形成“共產(chǎn)主義信仰或馬克思主義信仰處于頂層、中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信仰置于中層、普通群眾私人信仰處于底層”的具有中國(guó)特色的信仰體系。信仰有不同的層次和領(lǐng)域，對(duì)此，我們不能泛泛而談如何重建。而要針對(duì)不同信仰領(lǐng)域的突出問(wèn)題，分析其原因和特點(diǎn)，采取切實(shí)有效方法，加以構(gòu)建，這樣才會(huì)使未來(lái)的信仰體系更具現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B82-05
【目錄】：

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