本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐范疇內(nèi)涵的思想歷史淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐范疇內(nèi)涵的思想歷史淵源

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)、實(shí)踐內(nèi)涵、思想淵源

●  摘要

馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解人們的物質(zhì)世界、精神世界、文化和制度存在，馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往的哲學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)了革命性改造，繼承和發(fā)展了包括古代、近代、東方、西方的唯心主義、唯物主義等各時(shí)期、各類(lèi)型哲學(xué)歷史的優(yōu)秀成果，特別是使原本初級(jí)形態(tài)的唯物主義哲學(xué)煥發(fā)出新鮮的活力和創(chuàng)造的勇氣，在重建現(xiàn)代文明實(shí)踐觀的同時(shí)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供了永遠(yuǎn)值得珍視的思想武器。從這個(gè)意義來(lái)看，全面、深入和科學(xué)的理解和闡發(fā)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵，不但是全面、深入和科學(xué)地理解和闡釋馬克思主義哲學(xué)理論實(shí)踐性的前提條件，而且關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展，特別事關(guān)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，意義非常重大。有鑒于此，本文不揣冒昧重拾馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性問(wèn)題的討論，力圖對(duì)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵進(jìn)行一些淺陋和基礎(chǔ)性的白筆素描，或可為馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性的討論有所附益。 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐范疇和實(shí)踐觀念是以往哲學(xué)思想實(shí)踐范疇和實(shí)踐觀念的繼承和發(fā)展，所以本文起首著手追溯以往中外哲學(xué)歷史上關(guān)于實(shí)踐概念的理解，描述其實(shí)際情況，分析其認(rèn)識(shí)境遇，總結(jié)其思想得失。實(shí)踐是人類(lèi)特有的基本存在方式，所以是哲學(xué)思考普遍必然的研究對(duì)象。事實(shí)上，從歷史上看，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從古代到近代、現(xiàn)代，哲學(xué)歷史上從來(lái)不乏對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵問(wèn)題的闡釋嘗試。在中國(guó)古代哲學(xué),“實(shí)踐”主要是指道德體系，哲學(xué)實(shí)踐性顯示為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，，生活的實(shí)踐知識(shí)設(shè)置”。在古希臘哲學(xué)，“實(shí)踐”主要指的是倫理實(shí)踐，是當(dāng)前進(jìn)程的幸福感覺(jué)，哲學(xué)實(shí)踐性相應(yīng)地表現(xiàn)為追求良好的倫理內(nèi)涵。在近代和德國(guó)古典哲學(xué),“實(shí)踐”主要是指心理活動(dòng)、生命活動(dòng)和精神活動(dòng)，相應(yīng)的哲學(xué)實(shí)踐理論的特點(diǎn)便是“關(guān)于”修行或生命實(shí)踐的哲學(xué)探究。 本文第二方陣的主要考慮在于從馬克思恩格斯的思想歷程中理解馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)在人類(lèi)哲學(xué)歷史上的重要意義首先在于實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)認(rèn)識(shí)視角、認(rèn)識(shí)方法、思想內(nèi)容的實(shí)踐論轉(zhuǎn)向，它轉(zhuǎn)而從實(shí)踐中來(lái)解決哲學(xué)世代面臨的諸多實(shí)踐基本問(wèn)題。實(shí)踐是人類(lèi)特有是存在方式，人們以實(shí)踐的方式滿(mǎn)足自己需要，展開(kāi)探索和改造物質(zhì)世界的活動(dòng)，從而構(gòu)建自己的社會(huì)、文化和歷史世界。 馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，這意味著它必然是隨著人們社會(huì)實(shí)踐的具體處境和時(shí)代內(nèi)容變化發(fā)展的。馬克思恩格斯之后的馬克思主義哲學(xué)實(shí)際上分別在東方和西方不同的處境和條件下發(fā)展出不同的運(yùn)思理路，簡(jiǎn)要梳理和概要比較兩者的發(fā)展?fàn)顩r就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵的確完全可以，而且十分需要從不同的情況進(jìn)行不同的闡發(fā)和呈現(xiàn)。本文第三方陣的內(nèi)容關(guān)注“東方馬克思主義”和西方馬克思主義兩種關(guān)于馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐內(nèi)涵的闡釋理路。 本文最后部分作者對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐內(nèi)涵的嘗試性的總結(jié)和概括，相對(duì)來(lái)說(shuō)必然是比較初級(jí)的嘗試，但也是本文前述部分的必然結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)我們從傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)體系來(lái)看實(shí)踐內(nèi)涵，形成一套固有的、僵化的認(rèn)識(shí)和觀念。通過(guò)傳統(tǒng)的，中西方的實(shí)踐內(nèi)涵的比較可以看出，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論革命仍然非常重要，它始終把社會(huì)實(shí)踐的總和看作是自己各種理論和意識(shí)形態(tài)辯論的客觀基礎(chǔ)，由此才能對(duì)實(shí)踐進(jìn)行辯證的、革命性的認(rèn)識(shí)和重建。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史現(xiàn)實(shí)，從馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵解讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的實(shí)踐在很大程度受制于傳統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)，前現(xiàn)代的實(shí)踐哲學(xué)依然沒(méi)有完全退出其影響歷史的效力，而現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐觀念體系也是存在一些缺點(diǎn)，致使現(xiàn)代社會(huì)同時(shí)面臨由片面的人類(lèi)中心主義促成的生態(tài)主義危機(jī)和由片面的物質(zhì)利益崇拜導(dǎo)致的人的自由精神的危機(jī)。這種危機(jī)，本質(zhì)上都是對(duì)人類(lèi)存在方式的實(shí)踐性和馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐內(nèi)涵的片面理解和呈現(xiàn)造成的，因此也在相當(dāng)大程度上需要通過(guò)對(duì)人類(lèi)存在方式的實(shí)踐性和馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐內(nèi)涵的全面復(fù)歸與科學(xué)發(fā)展來(lái)克服。

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐范疇內(nèi)涵的思想歷史淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。