本文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化與建設(shè)共有精神家園，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

在建設(shè)中華民族共有精神家園推進(jìn)馬克思主義中國化

發(fā)布日期： 2012-11-13 發(fā)布：  

  2012年第19期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要 融入中華民族共有精神家園是馬克思主義中國化的必要條件，而馬克思主義中國化進(jìn)一步豐富和發(fā)展著中華民族共有精神家園。在建設(shè)中華民族共有精神家園中推進(jìn)馬克思主義中國化一定要處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
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　　關(guān)鍵詞 中華民族共有精神家園 民族文化 馬克思主義中國化
　　黨的十七大報(bào)告指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。中華民族文化是中華民族共有的精神家園的根基。而建設(shè)中華民族共有精神家園是馬克思主義中國化的最新成果。研究在建設(shè)中華民族共有精神家園中推進(jìn)馬克思主義中國化這一課題，是構(gòu)建具有民族主體性，又具有時(shí)代性和先進(jìn)性的精神家園的必要前提。對于繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神支柱，對于積極的推進(jìn)馬克思主義中國化，，均具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、中華民族共有精神家園以及馬克思主義中國化的內(nèi)涵
　�。ㄒ唬┲腥A民族共有精神家園的內(nèi)涵
　　人作為具有自然屬性和社會(huì)屬性的高級(jí)動(dòng)物，不僅僅需要地理上的物質(zhì)家園，更需要一個(gè)可以皈依和寄托的精神家園。所謂精神家園“它指的是人們的精神信仰和精神世界，是個(gè)人或民族共同的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是生命的價(jià)值追求和終極關(guān)懷。”個(gè)體的精神家園最終要?dú)w屬于群體精神家園之中，形成群體共有精神家園，即共同的文化認(rèn)同和精神歸屬。
　　中華民族作為一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大群體，其共有精神家園肯定是不同于其他任何一個(gè)國家或民族的。中華民族文化和民族精神是我們中華民族得以生生不息繁榮綿延的根。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。筆者認(rèn)為，中華民族共有精神家園是以中華傳統(tǒng)文化為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，包括以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并且包含著港澳臺(tái)同胞，海外華僑在內(nèi)的全體炎黃子孫的共同認(rèn)可的奮斗目標(biāo)，是整個(gè)中華民族的心靈依托和情感歸宿。
　�。ǘR克思主義中國化的內(nèi)涵
　　1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出并科學(xué)闡述了“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題。毛澤東指出：“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它�！薄半x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，使其具有“中國作風(fēng)和中國氣派”。有不少學(xué)者對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進(jìn)行過論述，筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化的內(nèi)涵包含三個(gè)方面：一是將馬克思主義的基本原理與與中國的革命、建設(shè)的實(shí)際情況結(jié)合，用以指導(dǎo)中國的實(shí)踐；二是將馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義具有中國作風(fēng)和中國氣派，為百姓所喜聞樂見；三是總結(jié)我國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，再將之上升為理論，形成馬克思主義中國化的理論成果，豐富和發(fā)展馬克思主義。
　　二、中華民族共有精神家園與馬克思主義中國化的關(guān)系
　　（一）融入中華民族共有精神家園是推進(jìn)馬克思主義中國化的必要條件
　　馬克思主義中國化這一過程實(shí)際上包含著與中國實(shí)踐和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合這兩方面。在與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方面，其實(shí)是作為外來文化的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合。而要實(shí)現(xiàn)這種融合，一方面兩種文化在某些地方要有相通相容性，而另一方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中存在差異性的部分就必須要求馬克思主義的中國化，使其在中國的土地上生根發(fā)芽。而中華民族共有精神家園正是以中華傳統(tǒng)文化為根基才形成了中華民族所獨(dú)有的精神家園。當(dāng)馬克思主義在近代的中國取得輝煌成就的時(shí)候，它也沒能取代中華傳統(tǒng)文化成為中國人的精神家園，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化是五千年來傳承下來的，根深蒂固于每個(gè)炎黃子孫的心里。馬克思主義中國化的最終目的是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，最終由民眾所接受和熟識(shí)，并在大多數(shù)中國人中確立起認(rèn)同地位。因此要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，使其成為每個(gè)中國人自愿自覺的精神指導(dǎo)，那就必須融入中華民族的共有精神家園，和本土文化相融合，成為中國人所喜聞樂見的文化形式。
　�。ǘR克思主義中國化進(jìn)一步豐富和發(fā)展中華民族共有精神家園
　　中華傳統(tǒng)文化作為中華民族共有精神家園的根基，其中的精華部分塑造了我們的民族精神和民族文化，如“己所不欲，勿施于人”的“仁愛”精神；如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神等。但是傳統(tǒng)文化作為古代社會(huì)的產(chǎn)物，肯定還有其落后腐朽的一部分，比如家長制作風(fēng)，三綱五常等等，這些都影響著中華民族共有精神家園在現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)。馬克思主義作為一種先進(jìn)文化，從19世紀(jì)末傳入中國以來，已經(jīng)逐漸對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使中國傳統(tǒng)文化不斷富有批判性、革命性和實(shí)踐性。在馬克思主義中國化的過程中，我們也不斷用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的批判繼承，將傳統(tǒng)文化中的合理命題和合理觀念融入到新的時(shí)代文化和精神中去，使傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行自身更新和進(jìn)化，推進(jìn)傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。因此推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，其實(shí)也是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展中華民族共有精神家園的過程。
　　三、在建設(shè)共有精神家園中推進(jìn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵在于處理好馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
　　（一）推進(jìn)馬克思主義中國化要揚(yáng)棄和發(fā)展傳統(tǒng)文化
　　首先，傳統(tǒng)文化精華與糟粕雙重價(jià)值并存的特點(diǎn)，決定我們對于中國傳統(tǒng)文化要采取積極揚(yáng)棄，批判繼承的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化中既包羅豐富的民族文化遺產(chǎn)，也不乏腐朽的封建糟粕。作為外來文化的馬克思主義，需要通過汲取中國傳統(tǒng)文化中合乎社會(huì)發(fā)展需要，利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的積極成分，在本土文化的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國化。
　　其次，中國傳統(tǒng)文化要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，應(yīng)對西方文化的挑戰(zhàn)，就要不斷發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，是以傳統(tǒng)文化為依據(jù)，立足現(xiàn)代社會(huì)需要，發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的部分，注重吸收西方文化中的優(yōu)秀成果以完善自身。使經(jīng)過積極揚(yáng)棄和現(xiàn)代化發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的堅(jiān)固基石。
　�。ǘR克思主義中國化要借鑒傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。
　　理論如果不能真正為人民群眾所掌握，馬克思主義中國化就無從談起。過去的理論教育往往長篇大論，艱深晦澀，學(xué)術(shù)性過強(qiáng)，而大眾化不足。大眾化就是要把馬克思主義這個(gè)“很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”平民化，打破經(jīng)典理論曲高和寡的尷尬境況，讓它們真正進(jìn)入千家萬戶。中國傳統(tǒng)文化具有簡練精確，言簡意賅的語言特點(diǎn)，在精短的文字中既包含豐富的意蘊(yùn)，又充分體現(xiàn)思想的深刻性。同時(shí)，它極富感染力的生動(dòng)靈活的表達(dá)方式，給讀者留下深刻的印象，能切實(shí)達(dá)到教育的目的。借鑒傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式和手法，在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中真正體現(xiàn)生動(dòng)活潑的、群眾喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。
　　（三）建立馬克思主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的長效機(jī)制。
　　馬克思主義中國化是一個(gè)長期的過程，不可能一蹴而就。必須建立馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的長效機(jī)制，以推動(dòng)其進(jìn)程。首先，要把揚(yáng)棄發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)化為中國化的馬克思主義的一部分；其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型期與多元文化背景下，重視推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)馬克思主義與民間文化的結(jié)合。因此，努力探索馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的有效實(shí)現(xiàn)形式，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義中國化，需要全面分析馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的機(jī)制問題，積極尋找二者的契合點(diǎn)。一是要充分了解馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，不斷構(gòu)建馬克思主義中國化的新形態(tài)。二是要建立健全滲透和轉(zhuǎn)化機(jī)制，把馬克思主義中國化的最新成果與群眾的精神文化生活緊密相聯(lián)，使理論滲入生活實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想認(rèn)識(shí)和自覺活動(dòng)。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[3]陳紀(jì)，高永久.中華民族共有精神家園的內(nèi)涵與價(jià)值核心[J].今日中國論壇，2008（5）.
　　[4]歐陽康.融入精神家園——馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)代命運(yùn)[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.
　　[5]郭建寧.馬克思主義中國化與建設(shè)共有精神家園[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）.
　　[6]紀(jì)寶成.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)民族共有精神家園.教學(xué)與研究，2008（04）.

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