馬克思早期主要從事的是法哲學(xué)批判,在1844年后則轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟學(xué)批判,這一轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志就是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文。馬克思哲學(xué)研究者基本上都認為他通過此文"突然"宣告了"無產(chǎn)階級"的"出場"。事實上,這種"突然"的背后,彰顯的是馬克思思想發(fā)展的必然邏輯。馬克思在開始從事理論研究之初,就力圖解決觀念與現(xiàn)實之間的關(guān)系問題,可以說這一問題規(guī)定了馬克思思想發(fā)展的基本走向。在深受黑格爾影響甚至在最初接受費爾巴哈思想之時,馬克思曾把理論視為實踐,似乎通過理論的批判就可以解決現(xiàn)實的問題。而在他到達巴黎之后,通過研究和觀察當(dāng)時的社會主義、共產(chǎn)主義理論與實踐,他的思想面貌發(fā)生了改變,提出"理論必須走向?qū)嵺`",并要求理論掌握群眾,進而將無產(chǎn)階級確立為擔(dān)負人類解放的歷史主體。"無產(chǎn)階級"的出場,既是馬克思法哲學(xué)批判的重大成果,也是其所達到的最遠之處。為了進一步探究無產(chǎn)階級的歷史地位和作用,分析它所受到的社會歷史條件尤其是客觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的制約,馬克思才開啟了政治經(jīng)濟學(xué)批判這一致思路向。

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【文章目錄】：
一 理論就是實踐:從自我意識到感性存在
二 理論走向?qū)嵺`:“無產(chǎn)階級”的出場
結(jié) 語



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