經(jīng)世致用是中國(guó)文化中一以貫之的思想傳統(tǒng),是中國(guó)儒學(xué)的基本精神之一。清嘉道年間,在中國(guó)面臨內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下,沉寂近百年之久的經(jīng)世思想再度復(fù)興,形成一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮,而湘學(xué)則是經(jīng)世致用傳統(tǒng)在近代復(fù)興的重要陣地。毛澤東自小生長(zhǎng)于湖南湘潭,后又到長(zhǎng)沙湖南第一師范求學(xué),接受了包括楊昌濟(jì)先生在內(nèi)的眾多湖湘學(xué)者的教育。湘學(xué)的三大傳統(tǒng)（注重立志的理學(xué),注重現(xiàn)實(shí)的實(shí)學(xué),民族主義或愛(ài)國(guó)主義）,均在相當(dāng)程度上影響了青年毛澤東文化心理結(jié)構(gòu)的形成及其特征,即一方面注重立志與意志能動(dòng)性,另一方面則是突出的現(xiàn)實(shí)精神與經(jīng)世致用趨向,而這兩者均以愛(ài)國(guó)主義和拯民于水火為價(jià)值導(dǎo)向。所以,在青年毛澤東的文化心理結(jié)構(gòu)中,經(jīng)世致用的傾向極為突出。這使他在五四時(shí)期中西文化沖突和融合的時(shí)代背景下,形成了一種獨(dú)特的、強(qiáng)調(diào)研究國(guó)情與融合中西的文化觀�！拔逅摹币院�,馬克思主義世界觀逐漸成為毛澤東文化心理結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)意識(shí)或“集中意識(shí)”,而此時(shí),傳統(tǒng)的經(jīng)世致用因素并未消失,轉(zhuǎn)而成為一種重要的“支援意識(shí)”,構(gòu)成了毛澤東倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化的最為重要的文化基因。 

【文章來(lái)源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁(yè)數(shù)】：45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 選題緣由
    1.2 研究狀況回眸
    1.3 寫作思路、基本結(jié)構(gòu)及研究方法
第2章 儒學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)及其在近代的復(fù)興
    2.1 儒學(xué)經(jīng)世致用傳統(tǒng)基本脈絡(luò)
    2.2 近代經(jīng)世致用傳統(tǒng)的復(fù)興與湘學(xué)
第3章 青年毛澤東文化心理結(jié)構(gòu)的經(jīng)世致用維度
    3.1 湘學(xué)傳統(tǒng)的影響
    3.2 理想人格的追求
    3.3 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感
    3.4 注重實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)實(shí)際
第4章 經(jīng)世致用與青年毛澤東的中西文化觀
    4.1 近代以來(lái)中西文化的沖突與融合
        4.1.1 從經(jīng)世思潮到洋務(wù)思潮
        4.1.2 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中西文化的進(jìn)一步碰撞與融合
    4.2 青年毛澤東中西文化觀的個(gè)性特征
        4.2.1 思想淵源
        4.2.2 立足國(guó)情、融合中西的文化觀
第5章 從經(jīng)世致用到對(duì)馬克思主義中國(guó)化的倡導(dǎo)
    5.1 從重視國(guó)情研究到《反對(duì)本本主義》
        5.1.1 對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻探索
        5.1.2 “馬克思主義中國(guó)化”命題的先導(dǎo)
    5.2 馬克思主義中國(guó)化命題的正式提出與不斷深化
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果



本文編號(hào)：3453265