在馬克思之前,意識(shí)對(duì)象觀問題沒有得到科學(xué)地解決。歷史上出現(xiàn)了唯心主義和直觀唯物主義兩種理解方式。在馬克思看來,它們并不完全合理。舊唯物主義以直觀的方式去理解對(duì)象,喪失了能動(dòng)性方面;而唯心主義發(fā)展了“能動(dòng)的方面”,但也只能從精神方面理解,陷入抽象。馬克思則主張把對(duì)象當(dāng)作實(shí)踐去理解,思維的現(xiàn)實(shí)對(duì)象只能是社會(huì)實(shí)踐,而不是意識(shí)自身或自然存在。一切舊哲學(xué)的意識(shí)對(duì)象觀根本缺陷都是不能真正理解實(shí)踐,不能從實(shí)踐去理解對(duì)象。本課題的研究旨在回歸馬克思文本中,梳理馬克思對(duì)一切舊哲學(xué)對(duì)意識(shí)對(duì)象觀的理解和批判,并在基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)踐理解方式的具體闡述,從而準(zhǔn)確把握馬克思在意識(shí)對(duì)象觀上的變革。意識(shí)對(duì)象觀的科學(xué)解決對(duì)馬克思構(gòu)建新唯物主義具有重大意義。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：39 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 唯心主義意識(shí)對(duì)象觀
    第一節(jié) “能動(dòng)的方面”
    第二節(jié) “能動(dòng)的方面”的抽象發(fā)展
第二章 直觀唯物主義意識(shí)對(duì)象觀
    第一節(jié) 客觀性理解
    第二節(jié) 理解的直觀性
第三章 新唯物主義意識(shí)對(duì)象觀
    第一節(jié) 對(duì)舊哲學(xué)意識(shí)對(duì)象觀的批判
    第二節(jié) 把對(duì)象當(dāng)作實(shí)踐去理解
    第三節(jié) 真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]論《費(fèi)爾巴哈論》中“唯物主義”的雙重語義——為恩格斯辯護(hù)[J]. 張建軍.  江海學(xué)刊. 2004(06)
[3]馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的信仰與清算[J]. 王金福.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(05)
[4]論馬克思的“實(shí)踐的唯物主義”[J]. 王金福.  探索. 2004(02)
[5]“感性世界”的實(shí)踐論詮釋及哲學(xué)范式的變革[J]. 閻孟偉.  哲學(xué)研究. 2004(03)
[6]實(shí)踐的本質(zhì)及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的意義——也談馬克思哲學(xué)的實(shí)踐概念并與劉國(guó)章博士商榷[J]. 王金福.  南京政治學(xué)院學(xué)報(bào). 2003(04)
[7]論馬克思實(shí)踐觀的本體論向度——重讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》[J]. 何中華.  河北學(xué)刊. 2003(04)
[8]論馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)超越的真實(shí)意義[J]. 王金福.  南京社會(huì)科學(xué). 2002(02)
[9]立足于人的存在思考物質(zhì)本體論問題——論物質(zhì)本體論與人的存在問題的關(guān)系[J]. 王金福.  南京社會(huì)科學(xué). 2001(02)
[10]馬克思在哲學(xué)上的新貢獻(xiàn)何在[J]. 王金福.  吉安師專學(xué)報(bào). 2000(02)



本文編號(hào)：3334401