《反杜林論》中"道德和法。永恒真理"是恩格斯批判杜林"永恒道德"的經(jīng)典篇章。恩格斯認(rèn)為,道德歸根到底是對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映,共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了"共同道德"的存在。"人的思維"的至上性是有限度的,認(rèn)識(shí)的"無條件的真理權(quán)"是相對(duì)的,在理論上不能從"永恒真理"推出"永恒道德"。"善惡觀念"和"道德論"是具體的、歷史的,超越階級(jí)的道德是不存在的,在歷史實(shí)踐中不存在"永恒道德"。"共同道德"與西方所謂"永恒道德"不是一回事,鼓吹"永恒道德"的人是歷史唯心主義者,"永恒道德"是"普世價(jià)值"錯(cuò)誤思潮在道德領(lǐng)域的反映。要應(yīng)對(duì)"永恒道德"和"普世價(jià)值"思潮的負(fù)面影響,就要認(rèn)清它們的理論實(shí)質(zhì),消除它們?cè)趯?shí)踐中的危害。 

【文章來源】：重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2020,34(11)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了“共同道德”的存在
    (一)道德歸根到底是對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映
    (二)共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了“共同道德”的存在
二、無論是在理論上還是在實(shí)踐中，“永恒道德”都不可能存在
    (一)真理具有相對(duì)性，不能從“永恒真理”推出“永恒道德”
        1．“人的思維”的至上性是有限度的
        2．認(rèn)識(shí)的“無條件的真理權(quán)”是相對(duì)的
        3．真理具有相對(duì)性，不能從“永恒真理”推出“永恒道德”
    (二)道德具有歷史性、階級(jí)性，實(shí)踐中不存在“永恒道德”
        1．“善惡觀念”和“道德論”是具體的、歷史的
        2．在階級(jí)社會(huì)時(shí)代，道德具有階級(jí)性，超越階級(jí)的道德是不存在的
三、“共同道德”與西方所謂“永恒道德”不是一回事
    (一)鼓吹“永恒道德”的人是歷史唯心主義者
    (二)“共同道德”與“永恒道德”不是一回事
    (三)“永恒道德”是“普世價(jià)值”錯(cuò)誤思潮在道德領(lǐng)域的反映
四、認(rèn)真應(yīng)對(duì)“永恒道德”和“普世價(jià)值”錯(cuò)誤思潮對(duì)中國的負(fù)面影響
    (一)堅(jiān)持歷史唯物主義，認(rèn)清“永恒道德”和“普世價(jià)值”的理論實(shí)質(zhì)
    (二)重視意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，消除“永恒道德”和“普世價(jià)值”在實(shí)踐中的危害
    (三)樹立不同文明交流互鑒的理念，積極倡導(dǎo)人類“共同道德”和“共同價(jià)值”
    (四)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)提供重要支撐
    (五)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想筑牢應(yīng)對(duì)“永恒道德”和“普世價(jià)值”錯(cuò)誤思想的防線


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)傳統(tǒng)和平文化的繼承與超越[J]. 羅連祥.  重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2019(04)
[2]高校共青團(tuán)微信公眾號(hào)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果的評(píng)估體系研究——基于33所“雙一流”高校的分析[J]. 溫健琳,白紫冉,楊慶.  重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2019(03)
[3]“普世價(jià)值”之爭(zhēng)的焦點(diǎn)和啟示[J]. 李開.  重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2017(05)
[4]“共同價(jià)值”不是西方所謂“普世價(jià)值”[J]. 汪亭友.  紅旗文稿. 2016(04)



本文編號(hào)：3295379