發(fā)布時(shí)間：2017-04-25 02:05

  本文關(guān)鍵詞：恩格斯與柄谷行人國(guó)家起源思想比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：國(guó)家的產(chǎn)生與發(fā)展,在人類(lèi)社會(huì)史上已歷經(jīng)數(shù)千年之久；“國(guó)家的起源”這一問(wèn)題也一直伴隨著人類(lèi)思想史的進(jìn)程,被不同的思想家們探究和回答。國(guó)家起源問(wèn)題不僅僅是國(guó)家理論中的基本問(wèn)題,更是馬克思主義國(guó)家理論的基礎(chǔ)。恩格斯與柄谷行人都是馬克思主義思想家,在國(guó)家起源問(wèn)題上有著各自獨(dú)到的見(jiàn)解。本文以歷史唯物主義為基點(diǎn),分別梳理恩格斯、柄谷行人的國(guó)家起源思想,再進(jìn)行比較。 通過(guò)比較恩格斯國(guó)家起源思想和柄谷行人國(guó)家起源思想,我們看到恩格斯與柄谷行人國(guó)家起源思想的相似之處在于：他們都是站在唯物史觀的立場(chǎng)上,以馬克思主義的國(guó)家起源理論為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。恩格斯繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思的“生產(chǎn)方式”理論,以唯物史觀為基礎(chǔ),科學(xué)地分析了國(guó)家起源問(wèn)題,在馬克思的人類(lèi)學(xué)筆記之上進(jìn)一步完善了馬克思主義的國(guó)家起源思想。柄谷行人雖然是以其獨(dú)特的“交換樣式”理論視角來(lái)研究國(guó)家起源問(wèn)題,但他仍然堅(jiān)持了唯物史觀的基本方法,并吸收了當(dāng)代思想的理論成果。柄谷行人與恩格斯國(guó)家起源思想的差別在于：柄谷行人在當(dāng)代世界的特定語(yǔ)境中,廣泛吸收了各種來(lái)源的思考視角和哲學(xué)成果,并以“交換樣式”理論對(duì)馬克思主義的國(guó)家理論進(jìn)行了富于當(dāng)代精神的解釋和補(bǔ)充,在共同體沖突、宗教、官僚制、農(nóng)業(yè)等與國(guó)家起源相關(guān)的問(wèn)題上提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。 因此,柄谷行人對(duì)恩格斯的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)進(jìn)行了基于歷史唯物主義立場(chǎng)的、與時(shí)俱進(jìn)的拓展和深化。本文將對(duì)這兩位思想家的研究視角和方法進(jìn)行比較研究,論證唯物史觀的科學(xué)性、合理性和與時(shí)俱進(jìn)性,為我們?cè)诋?dāng)代語(yǔ)境中重思“國(guó)家起源問(wèn)題”提供參考。
【關(guān)鍵詞】：國(guó)家起源 恩格斯 柄谷行人
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：A811
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-18
• (一) 研究國(guó)家起源問(wèn)題的原因8-9
• (二) 選取恩格斯、柄谷行人二人的國(guó)家起源思想進(jìn)行比較的原因9-10
• (三) 研究現(xiàn)狀綜述10-15
• 1. 國(guó)內(nèi)研究狀況10-13
• (1) 國(guó)內(nèi)對(duì)恩格斯國(guó)家起源問(wèn)題的研究10-11
• (2) 國(guó)內(nèi)對(duì)柄谷行人國(guó)家起源問(wèn)題的研究11-12
• (3) 國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)家起源問(wèn)題的研究12-13
• 2. 國(guó)外研究狀況13-15
• (四) 本文的任務(wù)、結(jié)構(gòu)和方法15-18
• 1. 本文的任務(wù)15
• 2. 本文的結(jié)構(gòu)15-17
• 3. 本文的研究方法17-18
• 第一章 恩格斯的國(guó)家起源思想18-33
• (一) 馬克思的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)及其對(duì)恩格斯的影響18-21
• 1. 馬克思的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)18-19
• 2. 馬克思的國(guó)家起源學(xué)說(shuō)對(duì)恩格斯的影響19-21
• (二) 恩格斯國(guó)家起源思想概述21-33
• 1. 恩格斯國(guó)家起源思想的發(fā)展過(guò)程21-24
• 2. 恩格斯國(guó)家起源思想的基本內(nèi)容24-33
• (1) 國(guó)家起源的主要原因和過(guò)程24-29
• (2) 國(guó)家起源的三種主要形式29-33
• 第二章 柄谷行人的國(guó)家起源思想33-46
• (一) 柄谷行人及其歷史哲學(xué)33-38
• 1. 柄谷行人與馬克思33-35
• 2. 《世界史的構(gòu)造》35-38
• (二) 柄谷行人國(guó)家起源思想概述38-46
• 1. 柄谷行人國(guó)家起源思想的理論背景38-40
• 2. 《世界史的構(gòu)造》中國(guó)家起源思想40-46
• (1) 對(duì)近代社會(huì)契約論的批判與修正40-43
• (2) 國(guó)家起源與宗教43-46
• 第三章 恩格斯與柄谷行人之異同：以若干關(guān)鍵問(wèn)題為中心46-59
• (一) 生產(chǎn)方式與交換樣式46-47
• (二) 階級(jí)沖突與共同體之間的沖突47-49
• (三) 市民社會(huì)與國(guó)家49-50
• (四) 宗教與想象的共同體50-52
• (五) 官僚制52-53
• (六) 農(nóng)業(yè)與國(guó)家53-54
• (七) 東方歷史與西方歷史中的國(guó)家起源差異54-56
• (八) 定居民族與游牧民族在國(guó)家起源中的位置56-59
• 結(jié)語(yǔ)59-62
• 參考文獻(xiàn)62-65
• 致謝65

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 陳根發(fā);;論柄谷行人“閱讀馬克思”[J];北方法學(xué);2007年04期

2 楊美健;國(guó)家起源:一種途徑還是兩種途徑[J];廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

3 竇晴身;國(guó)家雙維起源與職能定位——馬克思主義的解說(shuō)及啟示[J];理論與現(xiàn)代化;1999年08期

4 王希恩;國(guó)家起源與民族聚合[J];民族研究;1997年02期

5 柄谷行人;;雙重的顛倒——馬克思關(guān)于“未來(lái)”的認(rèn)識(shí)[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年02期

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本文編號(hào)：325378