馬克思社會(huì)發(fā)展理論是唯物史觀的一個(gè)重要組成部分,馬克思早年在創(chuàng)立唯物史觀時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義應(yīng)在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定程度時(shí)同時(shí)出現(xiàn),晚年又提出了東方社會(huì)"跨越資本主義卡夫丁峽谷"發(fā)展道路的設(shè)想,對(duì)唯物史觀進(jìn)行了辯證的補(bǔ)充和完善。當(dāng)代政治學(xué)家弗朗西斯·福山曾提出"歷史終結(jié)論",三十年后則在反思和修訂自身學(xué)說后提出了特殊國家政治和社會(huì)發(fā)展中的"特別進(jìn)化"說。社會(huì)發(fā)展形態(tài)的普遍性與特殊性不僅是一個(gè)理論問題,還是一個(gè)實(shí)踐問題。深入發(fā)掘這種普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系,將更加有助于我們理解中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史坐標(biāo)。 

【文章來源】：哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào). 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、社會(huì)發(fā)展最終形態(tài)的唯物史觀批判:歷史何以終結(jié)
    1.方法論、認(rèn)識(shí)論上的唯物唯心之分
    2.“歷史終點(diǎn)”形態(tài)的辯證本質(zhì)
    3.歷史終結(jié)處出場(chǎng)的人的哲學(xué)探析
二、社會(huì)發(fā)展理論的唯物史觀批判:普遍和特殊
    1.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)非資本主義發(fā)展道路的有關(guān)論述
    2.福山“特別進(jìn)化”說的提出
    3.從馬克思到福山:唯物史觀何以“回到馬克思”
三、唯物史觀下“中國道路”的普遍性與特殊性
    1.關(guān)于中國道路的特殊性
    2.關(guān)于中國道路的普遍性
    3.中國道路是對(duì)西方中心主義的辯證“糾偏”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]但開風(fēng)氣不為師——《回到馬克思》的本真心路歷程[J]. 張一兵.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2001(03)



本文編號(hào)：3160692