本文關(guān)鍵詞：馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,這在馬克思主義的哲學(xué)體系中占據(jù)了非常重要的位置。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”就是一把鑰匙,是馬克思主義開(kāi)啟了人類歷史的研究大門(mén)。進(jìn)而解開(kāi)了人類歷史發(fā)展中一直未解的“千古之謎”。本文認(rèn)為,要研究和真正理解馬克思現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的思想內(nèi)涵,就需要把研究對(duì)象“人”放到歷史的大環(huán)境中,把人這樣一個(gè)社會(huì)產(chǎn)物放在特定的歷史發(fā)展中來(lái)考慮,尤其是在“人的本質(zhì)”、“人現(xiàn)在是怎樣”與“人應(yīng)當(dāng)怎樣”中做具有創(chuàng)新的嘗試,突破了傳統(tǒng)人學(xué)研究的局限性和非應(yīng)用性,為現(xiàn)代人學(xué)的研究提供新的視角。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵,本文的研究分為以下幾個(gè)部分:首先,對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想內(nèi)涵及其發(fā)展進(jìn)行了整體梳理和文獻(xiàn)綜述,了解了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的主體概念在不同的歷史時(shí)期“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不同表現(xiàn)形式和意義。其次,論述了馬克思學(xué)說(shuō)中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想內(nèi)涵和主體概念的產(chǎn)生過(guò)程,并提出一定的思想觀點(diǎn),即馬克思在吸收前人思想的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自己的理論探索而得出來(lái)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想,從其關(guān)注意識(shí)主體到關(guān)注勞動(dòng)主體和現(xiàn)實(shí)主體等各方面可以看出,最后得出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”這一概念,賦予了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”這一主體概念豐富的意義。再次,對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的豐富內(nèi)涵進(jìn)行深入探究,從其內(nèi)在包含的三個(gè)層次到主體本身所具有的特性一系列闡述,同時(shí)論述了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”所包含的主體性,展示了一個(gè)隨著歷史發(fā)展不斷前進(jìn)變化的具有時(shí)代特征的創(chuàng)造性“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想主體,認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不僅在當(dāng)下不會(huì)被消解,在未來(lái)也無(wú)法被解構(gòu)。最后,提出了解決如何在改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。馬克思的人的本質(zhì)觀為我們提供了一種嶄新的哲學(xué)思維方式——敞開(kāi)的、回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的哲學(xué)思維方式。可以說(shuō),從歷史和改造世界的角度深入發(fā)掘和研究馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)意義。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人 思想內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：東華理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：A811
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 一 緒論7-19
• （一）課題的提出及研究意義7-9
• 1 課題的提出7
• 2 課題的研究意義7-9
• （二） 文獻(xiàn)綜述9-16
• 1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀9-14
• 2 國(guó)外研究現(xiàn)狀14-16
• （三） 研究的創(chuàng)新之處16-19
• 二 "現(xiàn)實(shí)的個(gè)人"的思想來(lái)源19-25
• （一）黑格爾的精神的人19-22
• 1 實(shí)踐中的人20-21
• 2 市民社會(huì)中的人21-22
• （二） 費(fèi)爾巴哈抽象的人22-25
• 1 人是自然的產(chǎn)物23
• 2 人的類本質(zhì)23-25
• 三 “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想內(nèi)涵25-35
• （一） “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是歷史的人25-29
• 1 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人: 歷史的主體25-26
• 2 實(shí)踐: 歷史的公共性生成26-29
• （二） “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是社會(huì)的人29-31
• 1 人與外部自然的關(guān)系29-30
• 2 人與人的社會(huì)關(guān)系30-31
• 3 人的社會(huì)存在31
• （三） “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是自然的人31-32
• （四） “現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是意識(shí)的人32-35
• 四 馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的思想的當(dāng)代啟示35-45
• （一）人民主體地位的確認(rèn)35-38
• 1 關(guān)注人民主體地位36-37
• 2 重視人民主體的自由發(fā)展37-38
• （二）社會(huì)生活需要的滿足38-39
• 1 突出人民現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)文明建設(shè)38-39
• 2 注重人民現(xiàn)實(shí)生活精神文明建設(shè)39
• （三）人的全面發(fā)展的訴求39-45
• 1 以“人的全面而自由的發(fā)展”為本39-41
• 2 科學(xué)理解并牢固樹(shù)立“每個(gè)人”全面發(fā)展的理念41-45
• 五.結(jié)論與展望45-47
• 致謝47-49
• 參考文獻(xiàn)49-50

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 許恒兵;;馬克思的三大社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)[J];齊魯學(xué)刊;2011年05期

  本文關(guān)鍵詞：馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：305432