盧梭與馬克思是近代思想史上影響深遠(yuǎn)的兩位思想家,他們都對(duì)異化現(xiàn)象做出深刻而全面的剖析。在異化問(wèn)題上,兩位思想家的思想有諸多不同之處,同時(shí)又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文主要遵循兩條線索來(lái)考察他們之間的思想關(guān)系:第一,從宏觀上考察,即按照異化的展開(kāi)邏輯,即異化的產(chǎn)生—發(fā)展—揚(yáng)棄的發(fā)展順序綜合考察二者思想的異同點(diǎn);第二,從微觀上考察,在異化的同一發(fā)展階段中,就盧梭與馬克思同一方面思想的異同點(diǎn)進(jìn)行闡述。文章主要分為五個(gè)部分,第一部分主要針對(duì)異化的概念以及與異化相關(guān)的概念進(jìn)行簡(jiǎn)單的區(qū)分以及界定,另外簡(jiǎn)單說(shuō)明在現(xiàn)代重啟異化問(wèn)題討論的現(xiàn)實(shí)性,也就是異化問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。第二部分主要闡述異化的起源,同樣是私有制與人的社會(huì)屬性的展開(kāi)過(guò)程,但是盧梭和馬克思卻有不同的解釋。盧梭從其自然狀態(tài)出發(fā)解釋私有制和人的自我完善化能力的產(chǎn)生與影響機(jī)制;而馬克思則從歷史唯物主義的角度來(lái)考察,并指出私有制在當(dāng)下社會(huì)愈演愈烈的原因——分工與交換;第三部分主要闡述盧梭與馬克思對(duì)于異化內(nèi)容的考察。異化現(xiàn)象涉及社會(huì)生活的方方面面,此章中主要選取了盧梭與馬克思都有較豐富理論闡述的三個(gè)方面,即宗教、人的需要、社會(huì)生活的異化。雖然二者生活的時(shí)... 

【文章來(lái)源】：中共山東省委黨校山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：67 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
序言
    （一）選題背景與研究意義
        1.選題背景
        2.研究意義
    （二）盧梭與馬克思異化思想的研究綜述
        1.國(guó)外研究綜述
        2.國(guó)內(nèi)研究綜述
    （三）研究思路與研究方法
        1.研究思路
        2.研究方法
    （四）創(chuàng)新之處
一、異化問(wèn)題的提出
    （一）異化及相關(guān)概念
        1.什么是異化
        2.異化相關(guān)概念的提出
    （二）盧梭與馬克思的異化思想的現(xiàn)實(shí)意義
二、盧梭與馬克思關(guān)于異化根源的追究
    （一）私有制是造成異化的根本原因
        1.盧梭對(duì)私有制的闡釋?zhuān)夯谧匀粻顟B(tài)的演繹
        2.馬克思對(duì)私有制的闡釋?zhuān)夯诜止づc交換的考察
    （二）人的社會(huì)性的展開(kāi)是異化產(chǎn)生的前提條件
        1.盧梭：自我完善化能力是造成人的異化的契機(jī)
        2.馬克思：人的社會(huì)屬性的展開(kāi)是異化產(chǎn)生的推動(dòng)力
三、盧梭與馬克思關(guān)于異化表現(xiàn)的多維分析
    （一）宗教的異化
        1.盧梭：宗教信仰的形式化
        2.馬克思：宗教本身就是異化的產(chǎn)物
    （二）人的需要的異化
        1.盧梭：自然需要的異化
        2.馬克思：現(xiàn)實(shí)需要的異化
    （三）社會(huì)生活的異化
        1.盧梭：政治與社會(huì)生活的異化
        2.馬克思：勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生活的異化
四、盧梭與馬克思關(guān)于揚(yáng)棄異化的路徑的探索
    （一）如何對(duì)待私有制
        1.盧梭：完善法律以保護(hù)私有制
        2.馬克思：以公有制取代私有制
    （二）如何實(shí)現(xiàn)人的自由
        1.盧梭：讓渡所有權(quán)利結(jié)成社會(huì)契約
        2.馬克思：主客體統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)
    （三）揚(yáng)棄異化后的社會(huì)狀態(tài)
        1.盧梭：平等主義的自然社會(huì)
        2.馬克思：人的“自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)
五、盧梭與馬克思關(guān)于異化問(wèn)題的共鳴
    （一）考察方式：歷史辯證法的運(yùn)用
        1.歷史發(fā)展的規(guī)律性
        2.人民主體思想
    （二）理論核心：對(duì)人的本性的弘揚(yáng)
        1.對(duì)人的社會(huì)性的闡述
        2.對(duì)人的主體性的論述
    （三）理論旨?xì)w：對(duì)人的價(jià)值祁向的確證
        1.對(duì)人的生存悖論的批判
        2.對(duì)人的價(jià)值世界的重構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化問(wèn)題芻議[J]. 華銘,劉靜涵.  北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
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[6]盧梭的反異化觀述評(píng)[J]. 周厚琴.  長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(08)
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[8]做一個(gè)理性的教育理想追求者——《愛(ài)彌兒》之附錄的一個(gè)闡述[J]. 曹永國(guó).  現(xiàn)代大學(xué)教育. 2014(03)
[9]重思《巴黎手稿》中的異化概念[J]. 王福生.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2014(02)
[10]關(guān)于馬克思異化勞動(dòng)理論的幾點(diǎn)思考——對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀[J]. 王俊駿.  南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)

博士論文
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[2]馬克思異化理論的歷史生成與當(dāng)代價(jià)值[D]. 王思鴻.南開(kāi)大學(xué) 2014
[3]馬克思的宗教批判與現(xiàn)代性批判[D]. 袁芳.復(fù)旦大學(xué) 2014
[4]西方馬克思主義異化理論研究[D]. 關(guān)健.東北師范大學(xué) 2012
[5]馬克思恩格斯宗教觀的當(dāng)代反思[D]. 秦秋.山東大學(xué) 2010
[6]詩(shī)意的延續(xù)：從浪漫主義到共產(chǎn)主義[D]. 李正義.山東大學(xué) 2010

碩士論文
[1]馬克思的異化理論研究[D]. 胡彩虹.廣西師范大學(xué) 2016
[2]讀盧梭《論人類(lèi)不平等的起源與基礎(chǔ)》[D]. 楊斌.華中師范大學(xué) 2016
[3]《愛(ài)彌兒》教育烏托邦的反思[D]. 彭玉紅.湖南師范大學(xué) 2015
[4]盧梭自由觀及對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示[D]. 王小絮.山西大學(xué) 2015
[5]論馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動(dòng)理論[D]. 阿木布偉.貴州師范大學(xué) 2015
[6]人的異化及其德性回歸之思[D]. 伊光琴.山東師范大學(xué) 2014
[7]解析國(guó)家：盧梭與馬克思[D]. 邱太昌.云南大學(xué) 2014
[8]馬克思宗教觀的形成及影響[D]. 穆悅欣.貴州師范大學(xué) 2014
[9]人的異化及其克服—馬克思的異化理論研究[D]. 吳洋.大連理工大學(xué) 2013
[10]論馬克思異化理論及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義[D]. 王娟.南昌大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3020547