科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的當(dāng)代形態(tài)
發(fā)布時(shí)間:2021-01-24 07:48
本文立基于歷史唯物主義的視角,較為全面地分析了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新的具體表現(xiàn),較為系統(tǒng)地證明了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)的最集中體現(xiàn),是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的當(dāng)代形態(tài)。本文主要分為三個(gè)部分:第一部分,本文在對(duì)“發(fā)展”概念進(jìn)行較為全面的歷史考察基礎(chǔ)之上,對(duì)“發(fā)展”概念進(jìn)行了歷史唯物主義解讀,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展具有整體性與全面性、社會(huì)發(fā)展是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展。其次,通過(guò)對(duì)以劉易斯為代表的單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展觀、以佩魯為代表的社會(huì)綜合發(fā)展觀、以羅馬俱樂(lè)部為代表的可持續(xù)發(fā)展觀等當(dāng)代西方主要發(fā)展觀的歷史考察,并對(duì)其利弊進(jìn)行唯物辯證分析之后,得出發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)是在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)統(tǒng)一基礎(chǔ)上的以人為本的發(fā)展,為正確理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性和創(chuàng)新性提供了認(rèn)識(shí)背景。第三,通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出歷史過(guò)程的梳理,較清楚地揭示了科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史過(guò)程,為全文的展開(kāi)作了鋪墊。第二部分,本文以歷史唯物主義的基本原理為指導(dǎo),并結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容,較為全面地論證了科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展觀的最新形態(tài)。首先,通過(guò)對(duì)唯物史觀中物質(zhì)生產(chǎn)力這一核心范疇內(nèi)涵的解讀,...
【文章來(lái)源】:上海師范大學(xué)上海市
【文章頁(yè)數(shù)】:71 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
前言
1. 課題研究目的及意義
2. 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀
3. 論文的研究方法
第一章 發(fā)展及發(fā)展觀的歷史考察
1.1 發(fā)展概念的歷史考察
1.1.1 發(fā)展概念的歷史追溯
1.1.2 發(fā)展概念的歷史唯物主義解讀
1.2 發(fā)展觀的歷史考察
1.2.1 以劉易斯為代表的單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展觀
1.2.2 以佩魯為代表的社會(huì)綜合發(fā)展觀
1.2.3 以羅馬俱樂(lè)部為代表的可持續(xù)發(fā)展觀
1.2.4 科學(xué)發(fā)展觀的提出
第二章 科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的當(dāng)代形態(tài)
2.1 “發(fā)展是第一要義”是唯物史觀核心理論的當(dāng)代拓展
2.1.1 物質(zhì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是唯物史觀的核心主題
2.1.2 發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義
2.2 以人為本是唯物史觀精髓的當(dāng)代演繹
2.2.1 以人為本是唯物史觀的精髓所在
2.2.2 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值取向
2.3 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是唯物史觀社會(huì)有機(jī)體理論的當(dāng)代運(yùn)用
2.3.1 唯物史觀中社會(huì)有機(jī)體理論的基本內(nèi)涵
2.3.2 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求
2.4 統(tǒng)籌兼顧的方法論是唯物辯證法的當(dāng)代踐行
2.4.1 統(tǒng)籌兼顧是辯證唯物主義方法論的具體體現(xiàn)
2.4.2 統(tǒng)籌兼顧是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法
第三章 科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)代價(jià)值
3.1 緊握時(shí)代發(fā)展主題,有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興
3.2 始終關(guān)注民生問(wèn)題,有助于落實(shí)發(fā)展成果人民共享
3.3 堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展,有助于構(gòu)建資源環(huán)境協(xié)調(diào)社會(huì)
3.4 始終堅(jiān)持和平發(fā)展,有助于建設(shè)共同繁榮和諧世界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
本文編號(hào):2996879
【文章來(lái)源】:上海師范大學(xué)上海市
【文章頁(yè)數(shù)】:71 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
前言
1. 課題研究目的及意義
2. 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀
3. 論文的研究方法
第一章 發(fā)展及發(fā)展觀的歷史考察
1.1 發(fā)展概念的歷史考察
1.1.1 發(fā)展概念的歷史追溯
1.1.2 發(fā)展概念的歷史唯物主義解讀
1.2 發(fā)展觀的歷史考察
1.2.1 以劉易斯為代表的單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展觀
1.2.2 以佩魯為代表的社會(huì)綜合發(fā)展觀
1.2.3 以羅馬俱樂(lè)部為代表的可持續(xù)發(fā)展觀
1.2.4 科學(xué)發(fā)展觀的提出
第二章 科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的當(dāng)代形態(tài)
2.1 “發(fā)展是第一要義”是唯物史觀核心理論的當(dāng)代拓展
2.1.1 物質(zhì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是唯物史觀的核心主題
2.1.2 發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義
2.2 以人為本是唯物史觀精髓的當(dāng)代演繹
2.2.1 以人為本是唯物史觀的精髓所在
2.2.2 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值取向
2.3 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是唯物史觀社會(huì)有機(jī)體理論的當(dāng)代運(yùn)用
2.3.1 唯物史觀中社會(huì)有機(jī)體理論的基本內(nèi)涵
2.3.2 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展的基本要求
2.4 統(tǒng)籌兼顧的方法論是唯物辯證法的當(dāng)代踐行
2.4.1 統(tǒng)籌兼顧是辯證唯物主義方法論的具體體現(xiàn)
2.4.2 統(tǒng)籌兼顧是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法
第三章 科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)代價(jià)值
3.1 緊握時(shí)代發(fā)展主題,有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興
3.2 始終關(guān)注民生問(wèn)題,有助于落實(shí)發(fā)展成果人民共享
3.3 堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展,有助于構(gòu)建資源環(huán)境協(xié)調(diào)社會(huì)
3.4 始終堅(jiān)持和平發(fā)展,有助于建設(shè)共同繁榮和諧世界
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
本文編號(hào):2996879
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