感性作為一個社會歷史范疇,歷來都是哲學關注和爭論的重要問題,直到馬克思從現(xiàn)實的個人出發(fā),將感性理解為實踐的、人的感性活動,才真正賦予其存在論意義和科學化內(nèi)涵。意識形態(tài)作為抽象的理論體系,必須通過感性傳播才便于廣大民眾理解和認同。意識形態(tài)的感性傳播既要重視感性直觀,契合民眾感性認知習慣,又要立足感性活動,關照民眾感性意識需要,從而由理論性文字灌輸轉變?yōu)榫呦蠡楦姓J同。 

【文章來源】：中共山西省委黨校學報. 2020,43(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、感性是感性意識、感性需要、感性活動的有機統(tǒng)一
二、意識形態(tài)感性傳播的必要性依據(jù)
三、意識形態(tài)感性傳播的可行性依據(jù)


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]意識形態(tài)生產(chǎn)的三種形態(tài):知識、話語和權力[J]. 劉偉.  馬克思主義與現(xiàn)實. 2018(01)
[4]感性的超越與理性的回歸——馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》對“人的本質(zhì)”的界定及其當代價值[J]. 白立強.  求實. 2007(02)



本文編號：2992717