笛卡爾“我思故我在”開啟了近代主體性哲學(xué);康德“人為自然立法”,徹底顛倒了主客體關(guān)系,“客體是進(jìn)入意識(shí)界的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”,實(shí)現(xiàn)了主客體關(guān)系上的“哥白尼式的革命”;黑格爾“主體即實(shí)體”,主體性高揚(yáng);費(fèi)爾巴哈的“感性自然人”,恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。馬克思人的主體性思想具有豐富的內(nèi)涵。馬克思的作為主體的人是具有主觀能動(dòng)性的人,主體人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,透過現(xiàn)象看本質(zhì),認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)規(guī)律,把握世界,并且主體人能夠在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界;主體人是具有實(shí)踐本質(zhì)的人,人通過實(shí)踐確證自己,通過實(shí)踐形成社會(huì)關(guān)系,獲得社會(huì)關(guān)系本質(zhì);在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)關(guān)系主要體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系,主體人的本質(zhì)必然打上階級(jí)的烙印;社會(huì)是發(fā)展的,這就決定主體人是社會(huì)歷史中的人,是發(fā)展中的人,并且不同社會(huì)歷史時(shí)期具有不同的人,正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說的:“他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的---既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致�！辩牭陡^生產(chǎn)的是手工業(yè)者和農(nóng)民,大機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)生的是流水線的工人;人是具有價(jià)值追求的主體,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類追求實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍,追求個(gè)性自由、全面發(fā)展。人是主體,作為... 

【文章來源】： 張延卿 吉林大學(xué)

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 選題依據(jù)和意義
        1.1.1 選題依據(jù)
        1.1.2 選題意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 創(chuàng)新點(diǎn)與不足
        1.4.1 創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.2 不足之處
第2章 馬克思人的主體性思想的時(shí)代背景和理論緣起
    2.1 馬克思人的主體性思想的時(shí)代背景
        2.1.1 資本主義社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的激增
        2.1.2 近代人的主體性的解放
        2.1.3 “神性至上”理念的倒塌
    2.2 馬克思人的主體性思想的理論緣起
        2.2.1 笛卡爾“我思故我在”開啟的主體性哲學(xué)
        2.2.2 康德“人為自然立法”的主體性轉(zhuǎn)向
        2.2.3 黑格爾“實(shí)體即主體”的主體性高揚(yáng)
        2.2.4 費(fèi)爾巴哈“感性自然人”的唯物主義轉(zhuǎn)向
第3章 馬克思人的主體性思想的主要內(nèi)容
    3.1 主觀能動(dòng)性使主體能夠認(rèn)識(shí)世界和把握世界
        3.1.1 主觀能動(dòng)性構(gòu)成人與動(dòng)物之別
        3.1.2 主觀能動(dòng)性使人成為世界的主宰
    3.2 實(shí)踐性確證主體的本質(zhì)和生存方式
        3.2.1 實(shí)踐在人與自然關(guān)系中確證主體人的存在
        3.2.2 實(shí)踐在人與自身關(guān)系中確證主體人的本質(zhì)
    3.3 社會(huì)歷史性豐富主體的維度
        3.3.1 在橫向社會(huì)關(guān)系中的人的主體性
        3.3.2 在縱向歷史發(fā)展中的人的主體性
    3.4 階級(jí)性提供理解人的主體性的現(xiàn)實(shí)可能性
        3.4.1 商品拜物教顯示人的主體性的物化
        3.4.2 無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)表征階級(jí)主體性的存在
    3.5 價(jià)值性構(gòu)成人的主體性的目標(biāo)追求
        3.5.1 主體人的個(gè)性自由和全面發(fā)展
        3.5.2 主體人之間的自由聯(lián)合
第4章 馬克思人的主體性思想的價(jià)值
    4.1 馬克思人的主體性思想對(duì)前人的超越
        4.1.1 對(duì)人的“理性主體性”的超越
        4.1.2 對(duì)人的“感性主體性”的超越
    4.2 馬克思人的主體性思想在馬克思主義理論中的地位
        4.2.1 實(shí)現(xiàn)了從兩極到中介的變革
        4.2.2 實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的巨大變革
        4.2.3 找到了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體力量
        4.2.4 構(gòu)成了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的價(jià)值旨趣
    4.3 馬克思人的主體性思想的時(shí)代價(jià)值
        4.3.1 堅(jiān)持馬克思人的主體性思想就是堅(jiān)持人民主體的立場(chǎng)
        4.3.2 堅(jiān)持馬克思人的主體性思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供指導(dǎo)
第5章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“主體性”的三次轉(zhuǎn)向——從黑格爾、費(fèi)爾巴哈到馬克思[J]. 楊喬喬,張連良.  求是學(xué)刊. 2018(06)
[2]馬克思“現(xiàn)代性”批判的雙重解讀和內(nèi)在超越[J]. 張鵬,李桂花.  社會(huì)科學(xué)家. 2018(02)
[3]馬克思的人民主體思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 楊哲,李志軍.  理論月刊. 2017(01)
[4]馬克思主體性思想主要內(nèi)容及重要意義[J]. 褚小山.  人民論壇. 2014(17)
[5]“主體性”觀念的價(jià)值內(nèi)涵與社會(huì)發(fā)展的“價(jià)值排序”[J]. 賀來.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2011(03)
[6]“主體性”批判的意義及其限度[J]. 賀來.  江海學(xué)刊. 2011(03)
[7]深化“主體性”研究的重大課題——從“認(rèn)知主體”到“價(jià)值主體”[J]. 賀來.  學(xué)術(shù)月刊. 2011(04)
[8]馬克思主體性建構(gòu)的三重意蘊(yùn)[J]. 李榮.  山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[9]馬克思主體性概念的兩個(gè)維度[J]. 俞吾金.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(02)
[10]論馬克思實(shí)踐哲學(xué)的政治意蘊(yùn)[J]. 賀來.  哲學(xué)研究. 2007(01)

博士論文
[1]作為自由前提的“人的獨(dú)立性”[D]. 邵長(zhǎng)超.吉林大學(xué) 2019
[2]馬克思關(guān)于“現(xiàn)代性”的批判與超越[D]. 張鵬.吉林大學(xué) 2018
[3]“主體性”觀念的現(xiàn)代合理性[D]. 郭晶.吉林大學(xué) 2012
[4]主體形而上學(xué)批判與馬克思的“主體性”思想[D]. 劉金萍.吉林大學(xué) 2008
[5]論主體性的歷史生成[D]. 趙海英.吉林大學(xué) 2005

碩士論文
[1]《德意志意識(shí)形態(tài)》中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想研究[D]. 曹得寶.北京交通大學(xué) 2018
[2]馬克思早中期主體性思想的發(fā)展研究[D]. 丁波.曲阜師范大學(xué) 2013
[3]論主體性的困境及出路[D]. 王尚蓮.吉林大學(xué) 2009



本文編號(hào)：2986774