發(fā)布時(shí)間：2021-01-14 22:02

　　自上個(gè)世紀(jì)中后期,在全球范圍內(nèi)興起“市民社會(huì)”研究熱潮,這是對(duì)西方市民社會(huì)傳統(tǒng)的一次回歸。與國際理論界出現(xiàn)的這一現(xiàn)象相比,長(zhǎng)期以來,在我國,市民社會(huì)問題一直未引起理論界的重視。直到隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入,特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和實(shí)施,國家與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化,這種變化呼喚著相應(yīng)的理論,由此,相對(duì)獨(dú)立于國家和政治社會(huì)的市民社會(huì)理論便在這樣的大背景下興起了。當(dāng)今中國,最大的歷史背景就是社會(huì)轉(zhuǎn)型,社會(huì)轉(zhuǎn)型包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、科技教育文化體制改革在內(nèi)的整體性社會(huì)變遷過程,而社會(huì)轉(zhuǎn)型的最終目標(biāo)就是要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)安居樂業(yè)的和諧狀態(tài)�，F(xiàn)階段,中國最根本的國情就是還將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,要想達(dá)到和諧社會(huì)的目標(biāo),經(jīng)濟(jì)問題是主要問題,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要解決的主要矛盾。然而,搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒有先例,因此沒有經(jīng)驗(yàn)可循。西方業(yè)已成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最顯著特點(diǎn)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必然生成一個(gè)與之相應(yīng)的市民社會(huì),反之,市民社會(huì)一旦開始發(fā)育,它又反作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國家政治生活。因此,本文以馬克思主義市民社會(huì)理論的基本原理為指導(dǎo),認(rèn)真系統(tǒng)... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
    一、選題背景及意義
    二、與選題有關(guān)的研究動(dòng)態(tài)
第一章 西方市民社會(huì)理論的歷史演變
    第一節(jié) 古典意義上的市民社會(huì)理論
    第二節(jié) 近代自由主義的市民社會(huì)理論
    第三節(jié) 現(xiàn)代國家主義的市民社會(huì)理論
    第四節(jié) 當(dāng)代西方新自由主義的市民社會(huì)理論
第二章 唯物史觀視野中的市民社會(huì)理論
    第一節(jié) 馬克思、恩格斯市民社會(huì)理論的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)
    第二節(jié) 馬克思、恩格斯市民社會(huì)理論的內(nèi)涵
    第三節(jié) 馬克思、恩格斯市民社會(huì)理論對(duì)以往理論的超越及其時(shí)代價(jià)值
第三章 唯物史觀的市民社會(huì)理論與構(gòu)建和諧社會(huì)
    第一節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想探源
        一、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的思想資源
        二、馬克思主義唯物史觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提
    第二節(jié) 唯物史觀與中國特色市民社會(huì)的歷史定位
        一、中國特色市民社會(huì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果
        二、中國特色的市民社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)民主生活的內(nèi)在要求
        三、中國特色市民社會(huì)是全面深化改革的持久動(dòng)力
    第三節(jié) 唯物史觀的市民社會(huì)理論與構(gòu)建和諧社會(huì)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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