在中西治國方略的建構(gòu)過程中,哲學(xué)人性理論對其有著深遠(yuǎn)的影響,并成為中西政治文明進(jìn)程中的一道文化景觀。亞里士多德認(rèn)為,人是天生的政治動物。政治既然是人的內(nèi)在要求,這就決定了政治與人性之間有著必然的聯(lián)系。因此任何治國方略都隱含著人性觀念,而且這種人性觀念構(gòu)成了這種制度設(shè)計(jì)的深層根源。人既作為自然界的存在物之一,又作為社會的產(chǎn)物,理應(yīng)既包括自然屬性又包括社會屬性,并且兩者都是人性的重要組成部分,不可偏廢其一。人的本質(zhì)是人之所以為人的理由,是人作為物質(zhì)的一種形式得以存在的根據(jù),是人與大千世界萬物相區(qū)別的根本規(guī)定性。人的本質(zhì)就是不斷生成人性的實(shí)踐活動本身。人的本質(zhì)不是人性各具體規(guī)定性的任何一個(gè)屬性,而是這些具體屬性之所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和動力。因此,考察人性必須立足于人的本質(zhì)。馬克思人性觀念的精髓在于全面地為我們揭示了人的全面發(fā)展和人類社會全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系及其客觀的發(fā)展規(guī)律。政治設(shè)計(jì)只有以對人的全面認(rèn)識、把握為基礎(chǔ),才能達(dá)到預(yù)期的政治效果。中西國家只有在全面把握人性的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)兩極互補(bǔ)、相輔相成。即在正視人性缺陷和惡的同時(shí),看到人性善的一面。既內(nèi)向治心,依靠道德修養(yǎng),保持、... 

【文章來源】：南京航空航天大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 人性的學(xué)理思考
    1.1 人性·人的本質(zhì)
        1.1.1 人性概念的界定
        1.1.2 人的本質(zhì)的定義
        1.1.3 人性與人的本質(zhì)的辨析
    1.2 馬克思主義人性觀
        1.2.1 人的需要即人的本性
        1.2.2 人的類本性是自由的自覺的活動
        1.2.3 人的社會本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和
    1.3 人的社會·社會的人--馬克思主義人性觀的理論價(jià)值
第二章 中西方人性觀念與社會治理的歷史反思
    2.1 中國的人性觀念與社會治理
        2.1.1 中國的人性觀念
            2.1.1.1 性善論
            2.1.1.2 性惡論
            2.1.1.3 性善惡論
        2.1.2 中國主流性善論與治理模式
    2.2 西方的人性觀念與社會治理
        2.2.1 西方的人性觀念
            2.2.2.1 性善論
            2.2.2.2 性惡論
            2.2.2.3 性善惡論
        2.2.2 西方主流性善惡論與治理模式
    2.3 中西方人性觀念與社會治理的對比分析
        2.3.1 人性觀念的差異
        2.3.2 社會治理模式的異同
        2.3.3 理想的治國方略
第三章 人性觀的現(xiàn)代發(fā)展和實(shí)踐意義
    3.1 人性觀的現(xiàn)代發(fā)展
        3.1.1 簡單回顧
        3.1.2 現(xiàn)實(shí)反思：人對自然、社會和自身的把握
        3.1.3 趨勢展望：生態(tài)文明的建設(shè)
    3.2 現(xiàn)代人性觀的價(jià)值訴求——以人為本
        3.2.1 中西文化中人本思想的歷史考察
            3.2.1.1 我國傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)步意義及歷史局限
            3.2.1.2 西方人本主義的進(jìn)步意義及歷史局限
        3.2.2 以人為本的科學(xué)內(nèi)涵
            3.2.2.1 以人為本與民本思想的辨析
            3.2.2.2 以人為本與人本主義的辨析
            3.2.2.3 以人為本的科學(xué)內(nèi)涵
    3.3 以人為本的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)
        3.3.1 以人為本在社會建設(shè)上的實(shí)踐理念：構(gòu)建和諧社會
        3.3.2 以人為本是和諧社會的本質(zhì)體現(xiàn)
第四章 和諧社會的人性訴求
    4.1 和諧社會
        4.1.1 歷史背景
        4.1.2 社會主義和諧社會的特征與內(nèi)涵
            4.1.2.1 社會主義和諧社會的特征
            4.1.2.2 社會主義和諧社會的內(nèi)涵
        4.1.3 和諧社會建設(shè)的人性觀念的建構(gòu)
    4.2 和諧社會建設(shè)的人性回歸
        4.2.1 法治—和諧社會的有力保障
            4.2.1.1 社會主義和諧社會蘊(yùn)含的法治精神
            4.2.1.2 人性觀念與法治的相互作用
        4.2.2 道德--和諧社會的倫理保障
            4.2.2.1 人性觀念與道德的互聯(lián)性
            4.2.2.2 和諧社會道德人格的培育
        4.2.3 制度--和諧社會的運(yùn)行規(guī)則
            4.2.3.1 人性發(fā)展與制度安排的相互影響相互滲透
            4.2.3.2 和諧社會人性化的制度設(shè)計(jì)
    4.3 和諧社會構(gòu)建與人的全面發(fā)展
        4.3.1 人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會人性理論的最高目標(biāo)
        4.3.2 構(gòu)建和諧社會是人的全面發(fā)展的需要
        4.3.3 將促進(jìn)人的全面發(fā)展融入到構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論“以人為本”的哲學(xué)根據(jù)[J]. 張玉芬,劉亦工.  云夢學(xué)刊. 2006(04)
[2]論儒家思想在構(gòu)建和諧社會中的價(jià)值[J]. 趙偉,趙晶晶.  渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(04)
[3]解讀社會主義和諧社會的內(nèi)涵[J]. 耿百峰.  山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[4]和諧社會中的人性預(yù)設(shè)與制度安排[J]. 姜裕富,楊川丹.  河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(02)
[5]法治與德治結(jié)合:和諧社會之國家治理的基本形式[J]. 賀敏.  社會科學(xué)家. 2006(03)
[6]以人性理論為基礎(chǔ)構(gòu)建“和諧社會”[J]. 孫雪津,趙華朋.  淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(02)
[7]人性論與社會和諧——先秦儒學(xué)人性論對建構(gòu)和諧社會的啟示[J]. 潘永輝.  船山學(xué)刊. 2006(02)
[8]自由與平等:人性基礎(chǔ)上的化約論思考[J]. 張國軍.  南京政治學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(02)
[9]和諧社會的制度條件和人性根據(jù)[J]. 王天思.  天津社會科學(xué). 2006(02)
[10]論制度建設(shè)的人性維度[J]. 徐斌.  社會科學(xué)輯刊. 2006(02)

博士論文
[1]人性發(fā)展與制度創(chuàng)新[D]. 彭志勇.中共中央黨校 2003



本文編號：2962469