本文關(guān)鍵詞：馬克思的宗教批判理論研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：歷史和實踐證明,人類解放事業(yè)必須依靠馬克思主義理論成果。而作為整個馬克思主義理論起點的宗教批判理論也就顯得尤為重要。馬克思后來對資本主義社會政治制度和剝削的本質(zhì)進行深刻的批判可以說這一切都起源于宗教批判,馬克思通過對人類物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的探索,得出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是人類社會發(fā)展的根本規(guī)律的重大結(jié)論,進而為人類的解放開辟新了的道路。在馬克思整個人類解放之路的探索中,思想軌跡實現(xiàn)了由唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變,同時實現(xiàn)了宗教批判的根本變革。本次論文的撰寫主要是對馬克思的宗教批判思想做深入的分析和歸納,行文脈絡以馬克思的宗教批判從抽象到現(xiàn)實的革命性轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ),以此概括和總結(jié)馬克思宗教批判的形成過程。馬克思宗教批判理論的偉大之處不僅僅在于對唯物史觀的重大發(fā)現(xiàn),更在于馬克思在此基礎(chǔ)之上對人的本質(zhì)、人的實踐和人的解放的深刻闡述。本文分為四個部分。本文第一部分主要闡述馬克思本人宗教批判理論的思想淵源,馬克思的宗教批判理論依然是在繼承和發(fā)展前人宗教思想的基礎(chǔ)上形成的,尤其是對康德、黑格爾以及費爾巴哈的宗教哲學思想的繼承和批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；本文的第二部分主要是以馬克思的文本為依據(jù)厘清和闡述馬克思本人宗教批判思想的發(fā)展脈絡；第三部分是本此論文撰寫和研究重點,即概述馬克思宗教批判思想實現(xiàn)的根本變革,最終形成了科學的唯物主義宗教觀；第四部分主要是聯(lián)系我國客觀現(xiàn)實對馬克思宗教批判的現(xiàn)實意義即理論意義和實踐意義進行系統(tǒng)闡述。
【關(guān)鍵詞】：宗教 宗教批判 馬克思的宗教批判
【學位授予單位】：浙江師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：A811
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒言7-11
• (一) 研究背景與意義7
• (二) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀7-10
• (三) 研究方法10-11
• 一、馬克思宗教批判的思想淵源11-15
• (一) 康德對宗教的批判11-12
• (二) 黑格爾對宗教的批判12-13
• (三) 費爾巴哈對宗教的批判13-15
• 二、馬克思宗教批判的發(fā)展軌跡15-25
• (一) 馬克思對宗教批判的探索15-21
• 1. 馬克思學生時代對宗教的批判15-16
• 2. 馬克思《萊茵報》時期對宗教的批判16-18
• 3. 馬克思德法年鑒時期對宗教的批判18-19
• 4. 馬克思巴黎手稿時期對宗教的批判19-21
• (二) 馬克思對宗教批判的完成21-25
• 三、馬克思宗教批判的根本變革25-36
• (一) 宗教批判理論旨歸的變革：由上帝的救贖轉(zhuǎn)向人的解放25-28
• (二) 宗教批判主體的變革：由抽象的人轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人28-31
• (三) 宗教批判對象的變革：由天國轉(zhuǎn)向塵世31-36
• 四、馬克思宗教批判的意義36-42
• (一) 馬克思宗教批判的理論意義36-39
• 1. 重視人的生存——以“解放”代替“異化”36-37
• 2. 重塑人的信仰——以“共產(chǎn)主義”代替“彌賽亞主義”37-39
• (二) 馬克思宗教批判的實踐意義39-42
• 1. 堅持以唯物的歷史觀看待宗教問題39-40
• 2. 堅持以實踐的歷史觀處理宗教問題40-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻43-45
• 致謝45-46
• 攻讀學位期間取得的研究成果46-48
• 浙江師范大學學位論文誠信承諾書48

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 商逾;;論馬克思宗教批判的雙重尺度[J];理論學刊;2012年09期

2 鄒詩鵬;;馬克思主義宗教批判思想之辨析[J];現(xiàn)代哲學;2011年01期

3 李曉敏;;淺析馬克思宗教批判理論在其思想體系中的地位[J];學術(shù)交流;2010年06期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 歐亞美;馬克思大學畢業(yè)前的宗教思想研究[D];黑龍江大學;2012年

  本文關(guān)鍵詞：馬克思的宗教批判理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：284603