【摘要】：鮑威爾基于特權(quán)的視角批判了德國猶太人及其宗教,認(rèn)為德國猶太人如不放棄其作為猶太人的特權(quán),就沒有資格享有平等的公民權(quán)利,獲得政治解放。而馬克思不同意鮑威爾的這種觀點(diǎn),他認(rèn)為,政治權(quán)利本身就是一種特權(quán),鮑威爾不作批判的政治權(quán)利本身就存在著固有的缺陷,它存在于政治社會與市民社會的二分之中,且立基并受制于以私有財產(chǎn)和需要為主要特性的市民社會。當(dāng)然,早期的馬克思在批判權(quán)利時存在著過激之嫌,但在成熟期的作品中,例如在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這樣的文本中,馬克思對權(quán)利的分析更為中肯和客觀。但是,無論是前期還是成熟期,馬克思對政治權(quán)利的批判都具有連貫性和一致性。
【作者單位】： 美國洛約拉大學(xué);北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院;中央編譯局馬克思主義研究部;
【分類號】：A811

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉衛(wèi)東;一朝成名天下知──美國第一位黑人國務(wù)卿鮑威爾[J];領(lǐng)導(dǎo)科學(xué);2001年16期

2 奧倫·哈拉里;解讀“鮑威爾之道”[J];領(lǐng)導(dǎo)文萃;2003年01期

3 宮玉振;;科林·鮑威爾:一位傳奇將軍的領(lǐng)導(dǎo)法則[J];領(lǐng)導(dǎo)科學(xué);2009年15期

4 辛庚;;《奧托·鮑威爾著作集》[J];國際共運(yùn)史研究資料;1981年03期

5 周懋庸;;關(guān)于奧托·鮑威爾的一次學(xué)術(shù)會議和論文選集:《奧托·鮑威爾——理論和政策》[J];國際共運(yùn)史研究;1987年01期

6 赫拉里;鮑威爾的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)[J];領(lǐng)導(dǎo)文萃;2004年06期

7 ;鮑威爾[J];人民公安;2007年18期

8 朱偉一;鮑威爾“很會辦事”[J];南風(fēng)窗;2001年09期

9 張國華;;鮑威爾的幽默[J];廉政w，

本文編號：2541303