本文關(guān)鍵詞：論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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試論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

眾所周知，馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。而這個(gè)相結(jié)合的過(guò)程其實(shí)包括兩個(gè)重要層面，一是將馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，二是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。對(duì)于前者，即把馬克思主義基本理論與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的時(shí)代課題方面，理論界有清晰的共識(shí)；但是對(duì)于后者，即把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是如何結(jié)合上，往往仍然是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。但是，如果忽視把馬克思主義基本理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合問(wèn)題，那么，用馬克思主義基本理論來(lái)解決中國(guó)當(dāng)代實(shí)際課題上，也會(huì)失去馬克思主義中國(guó)化的文化背景和文化自信基礎(chǔ)。因此，有必要對(duì)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的路徑做出進(jìn)一步的厘清。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要在促進(jìn)馬克思主義理論內(nèi)涵大眾化、促進(jìn)馬克思主義思維方式中國(guó)化、促進(jìn)馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化中實(shí)現(xiàn)，這也是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基本路徑。
　　一、推進(jìn)馬克思主義理論內(nèi)涵中國(guó)化，賦予馬克思主義理論鮮明的民族特色
　　馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是使馬克思主義實(shí)現(xiàn)民族化、大眾化的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義民族化、大眾化的根本目標(biāo)，馬克思主義民族化、大眾化是馬克思主義中國(guó)化的具體要求。其路徑在于：
　　1.內(nèi)容上，把馬克思主義與人民群眾的日常生活結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義理論內(nèi)涵中國(guó)化
　　馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的概括，是人們改造主觀世界和客觀世界的銳利思想武器。但這一思想武器如果不和客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，如果不為人民群眾所掌握，就起不了作用。所以，毛澤東同志指出：“我們說(shuō)的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”① “革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器……一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)該有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是‘無(wú)兵司令’，它的活力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字不必須在一定條件下加以改革，但言語(yǔ)必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉。”②只有把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，使其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，才能真正發(fā)揮馬克思主義對(duì)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用，消除馬克思主義與人民群眾日常生活之間的距離感，從而得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。
　　2.形式上，把馬克思主義與大眾文化結(jié)合起來(lái)，，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的民族特色
　　作為處于廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的文化，大眾文化包括廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的一切方面，主要體現(xiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)俗、文學(xué)、和藝術(shù)之中。在馬克思主義與大眾文化相結(jié)合的時(shí)候，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)廣大人民群眾日常生活的語(yǔ)言，特別是中國(guó)老百姓習(xí)慣的口頭語(yǔ)言的形式，要善于對(duì)他們經(jīng)常使用的警句、格言、諺語(yǔ)和中國(guó)古代典籍中的成語(yǔ)、語(yǔ)錄、詞匯、歷史典故和文學(xué)故事等加以引申和發(fā)揮來(lái)表達(dá)馬克思主義的某些重要的原理或原則。這樣，才會(huì)使馬克思主義具有“新鮮活潑的、為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”③，使廣大人民群眾易于接受，并樂(lè)于接受。毛澤東同志在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義與精英文化的結(jié)合，也非常重視學(xué)習(xí)大眾文化形式，注意把馬克思主義與大眾文化結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志早年就非常注意學(xué)習(xí)大眾文化，他說(shuō)，在自己早年，“我熟讀經(jīng)書(shū)，但我不喜歡那些東西。我所喜歡讀的是中國(guó)古代的羅曼史（傳奇小說(shuō)），尤其是關(guān)于造反的故事。在我年輕時(shí)，我不顧教師的酷戒，讀了《岳飛傳》、《水滸傳》、《反唐》、《三國(guó)》和《西游記》等書(shū)，而教師則深?lèi)哼@些不正經(jīng)的書(shū)，說(shuō)它是害人的。”④而正是對(duì)大眾文化的熟悉與熱愛(ài)為毛澤東同志實(shí)現(xiàn)與大眾文化的結(jié)合打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄧小平同志也善于利用人民群眾的語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義的基本原理。1962年，處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期的我國(guó)農(nóng)業(yè)，其生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么方式為好？鄧小平同志用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”這句四川俗語(yǔ)，深入淺出地來(lái)表達(dá)了自己對(duì)特殊時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的看法，這句俗語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面都具有一定的啟發(fā)意義，以至于后來(lái)家喻戶(hù)曉，在人民群眾中廣為流傳。
　　二、推進(jìn)馬克思主義思維方式中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
　　馬克思主義思維方式與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式各具特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。把馬克思主義思維方式與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義思維方式內(nèi)化為中華民族的思維方式，不僅是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化必須解決的一個(gè)難題，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一條重要路徑。具體來(lái)說(shuō)，推動(dòng)馬克思主義思維方式中國(guó)化，就是要推進(jìn)馬克思主義實(shí)踐思維方式和中國(guó)傳統(tǒng)思維方式、特別是悟性思維方式的有機(jī)結(jié)合。
　　1.直觀性與邏輯性相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏嚴(yán)整的概念系統(tǒng)，多用格言、比喻、例證的方式表達(dá)思想，使用的概念也大多沒(méi)有明確定義，只能靠人們的直覺(jué)去領(lǐng)會(huì)和體悟。《老子》開(kāi)篇就講“道可道，非常道。”⑤莊子說(shuō)“得意而忘言”⑥。孔子亦云“言不盡意”。⑦慧能則強(qiáng)調(diào)“以心傳心”，“不假文字”⑧，直承佛教的真髓。悟性思維方式直觀性特點(diǎn)的長(zhǎng)處在于，它強(qiáng)調(diào)人的靈感和超越，并引導(dǎo)人們做出一些原創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，這是邏輯思維難以取得的。但是通過(guò)直觀所得的發(fā)現(xiàn)往往帶有很大的偶然性和不確定性。凡是能夠產(chǎn)生一定科學(xué)價(jià)值的直覺(jué)思維實(shí)際上都與長(zhǎng)期艱苦的邏輯思維有密切關(guān)系，而且，直覺(jué)思維的結(jié)果還必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證才能具有一定的科學(xué)意義。而馬克思主義的實(shí)踐思維方式是在對(duì)西方理性思維方式傳統(tǒng)的批判繼承上產(chǎn)生的，它對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的分析，都是建立在邏輯分析的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)具有鮮明的邏輯性特征。把馬克思主義實(shí)踐思維方式的邏輯性和悟性思維方式的直觀性本文由論文聯(lián)盟收集整理結(jié)合起來(lái)，有利于克服悟性思維方式的局限性。李澤厚在談到如何推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)說(shuō)：“簡(jiǎn)單地斥責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)思維的模糊籠統(tǒng)、一切以‘差不多’為滿(mǎn)足，固然不能有真正的轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造，盲目地推祟所謂‘東方神秘主義’，更休想轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)。只有在學(xué)習(xí)、吸收、輸入西方嚴(yán)格的邏輯分析和嚴(yán)密推理的思維方式基礎(chǔ)上，來(lái)重視中國(guó)傳統(tǒng)中的創(chuàng)造直觀的思維持點(diǎn)，這才可能有助于科學(xué)和人文，才可能有助于傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造，而不失去其原有的優(yōu)點(diǎn)。”⑨ 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源。： 　　

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