本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　6月29日，我所舉辦國(guó)史講座第三十九講，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部主任、馬克思主義研究院院長(zhǎng)程恩富教授作題為“中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)”的學(xué)術(shù)報(bào)告。副所長(zhǎng)張星星主持了本次講座。

　　程恩富教授主要講了三個(gè)問(wèn)題。

　　一、中外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。他指出，新時(shí)期以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，中國(guó)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)得到不斷創(chuàng)新發(fā)展。目前，上海、北京、四川、廣東、福建、江蘇等省市紛紛建立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇，還舉辦過(guò)包括批判新自由主義在內(nèi)的許多研討會(huì)。在國(guó)外，美國(guó)的激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)盟最多時(shí)達(dá)2000多人，現(xiàn)在有800多人；日本的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)共有1500多人；英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等其他國(guó)家，也有不少馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。2006年4月在上海舉辦的世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)首屆論壇上，中美等15個(gè)國(guó)家的數(shù)十位知名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表了共識(shí)宣言，表達(dá)了各國(guó)現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共同學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

　　二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革中的理論先導(dǎo)作用。他通過(guò)列舉具體事例，駁斥了所謂馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家一貫思想僵化、反對(duì)改革的論調(diào)，指出正是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家是最早倡導(dǎo)和推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革。例如，于祖堯最早提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，劉國(guó)光最先主張縮小指令性計(jì)劃和市場(chǎng)化的改革取向，蘇星最早提倡實(shí)行社會(huì)主義股份制，張薰華最先建議實(shí)行土地管理體制的改革，許滌新則第一個(gè)提出了要重視環(huán)境保護(hù)和建構(gòu)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。他們的理論創(chuàng)新表明，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，并不是像有些人說(shuō)的那樣，是從傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是在揚(yáng)棄和超越蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一種理論信仰和意識(shí)形態(tài)，又是一種學(xué)術(shù)體系，應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面都發(fā)揮指導(dǎo)作用。如果只贊成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，而不贊成它在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的學(xué)術(shù)指導(dǎo)地位，則會(huì)架空馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　三、現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)。

　　第一，新的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值假設(shè)。他指出，凡是直接為市場(chǎng)交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動(dòng)和科技勞動(dòng)，都屬于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)或生產(chǎn)勞動(dòng)。這一“新的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值假設(shè)”，遵循了馬克思研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域價(jià)值創(chuàng)造的思路，是把它擴(kuò)展到一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門后所形成的必然結(jié)論。

　　第二，利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。他指出，這一假設(shè)包含了三個(gè)基本命題，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人具有利己和利他兩種傾向或性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人具有理性與非理性兩種狀態(tài)；良好的制度會(huì)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人在增進(jìn)集體利益或社會(huì)利益最大化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)合理的個(gè)人利益最大化。

　　第三，資源和需要雙約束假設(shè)。他指出，這一假設(shè)表明，在一定時(shí)期內(nèi)資源和需要都是有約束的，，因而多種資源與多種需要可以形成各種選擇或替代組合，進(jìn)而在一定的雙約束條件下實(shí)現(xiàn)資源的高效配置和需要的極大滿足。

　　第四，公平與效率互促同向變動(dòng)假設(shè)。他指出，經(jīng)濟(jì)公平與經(jīng)濟(jì)效率具有正反同向變動(dòng)的交促互補(bǔ)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制度、權(quán)利、機(jī)會(huì)和結(jié)果等方面越是公平，效率就越高；相反，越不公平，效率就越低。當(dāng)前，特別要強(qiáng)調(diào)在收入和財(cái)富分配上的“提低、擴(kuò)中、控高、打非”。

　　程恩富教授最后指出，這些理論假設(shè)反映現(xiàn)實(shí)全面，論證邏輯嚴(yán)密，具有普遍意義和科學(xué)性。

　　張星星同志在講座結(jié)束時(shí)說(shuō)，程恩富教授系統(tǒng)分析了現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和理論貢獻(xiàn)，不僅有助我們了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，而且有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中所起的重要作用。          

　　我所編研人員和處以上干部，以及中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社科院研究生院等單位的專家學(xué)者和研究生聽取了講座。

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。