本文關(guān)鍵詞：馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的歷史進(jìn)程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)
Ｊ ＯＵＲ ＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｒ Ｅ ＮＭ Ｉ Ｎ　 ＵＮ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ Ｏ Ｆ ＣＨ Ｉ ＮＡ　 　 　 　 　

２ ０ １ ２ 年第 ２ 期 Ｎ ｏ ． ２　２ ０ １ ２

馬克思主義文學(xué)批評(píng) 中國(guó)形態(tài)的歷史進(jìn)程
黃念然

［ 摘要 ］ 　 馬克思主義文學(xué)批

評(píng)中國(guó)形態(tài) 的 建 構(gòu) 是 中 國(guó) 幾 代 學(xué) 人 不 斷 尋 求 其 實(shí) 踐 形 式 和 理 論 形 態(tài) 相 統(tǒng) 一 、 政治方向和文化模式相融合的動(dòng)態(tài)歷 史 過 程 。 這 一 過 程 分 為 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài) 的 發(fā) 生 和 毛 澤東文藝思想的形成 、 馬克思主義文學(xué)批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài) 的 發(fā) 展 與 變 異 、 新 時(shí) 期 以 來 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形態(tài)的多元建構(gòu)實(shí)踐三個(gè)基本階段 。 總結(jié) 這 一 歷 史 進(jìn) 程 的 經(jīng) 驗(yàn) 得 失 ， 將 為 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 當(dāng) 代 形 態(tài)的建構(gòu)提供有益的借鑒 。 ［ 關(guān)鍵詞 ］ 　 馬克思主義 ； 文學(xué)批評(píng) ； 中國(guó)形態(tài) ； 歷史進(jìn)程 ［ 作者簡(jiǎn)介 ］ 　 黃念然 ： 文學(xué)博士 ， 華中師范大學(xué)文學(xué)院教授 （ 湖北 武漢 ４ ３ ０ ０ ７ ９）

馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài) （ 以下 簡(jiǎn) 稱 “ 中國(guó)形 ） 的建構(gòu)是一個(gè)由世界性理論向民族性理論 、 由普遍 態(tài)” 性理論向具體性實(shí) 踐 、 由 精 英 化 理 論 向 群 眾 性 意 志 轉(zhuǎn) 化 的過程 ， 同時(shí) ， 它也是中國(guó)文學(xué)理論家推動(dòng)馬克思主義文 學(xué)批評(píng)發(fā)展的過程 。 從這個(gè)意義上講 ， 馬克思主義文學(xué)批 評(píng)的中國(guó)化就是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的民族化 、 時(shí)代化 、 實(shí)踐化和大 眾 化 。 這 一 建 構(gòu) 過 程 包 含 著 三 個(gè) 基 本 邏 輯 環(huán) 節(jié) ： 一是探索與堅(jiān)持 ， 即通過譯介與傳播 ， 去學(xué)習(xí)和掌握 馬克思主義文藝基本原理 ， 用馬克思主義文藝?yán)碚撐溲b文 藝工作者的頭腦 ， 并在理論探討與文藝實(shí)踐中以正確的態(tài) 度加以堅(jiān)持和運(yùn)用 。 二是結(jié)合與轉(zhuǎn)化 ， 即把馬克思主義文 藝原理同中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合 ， 突出強(qiáng)調(diào)它對(duì)中國(guó)文藝的 實(shí)踐性和針對(duì)性 ， 并實(shí)現(xiàn)理論風(fēng)格的空間轉(zhuǎn)換和理論應(yīng)用 的時(shí)間轉(zhuǎn)換 。 三是發(fā)展與創(chuàng)新 ， 即基于對(duì)文藝實(shí)踐的深度 追問 ， 對(duì)文藝?yán)碚摰呐行愿脑?， 不斷踐行文藝實(shí)踐及其 理論探討的歷史性反 思 ， 進(jìn) 行 理 論 創(chuàng) 新 ， 形 成 中 國(guó) 特 色 、

中國(guó)風(fēng)格 、 中國(guó)氣派的馬克思主義文學(xué)批評(píng) 。 本文將以上 四化 ” 和 “ 三環(huán)節(jié) ” 為 主 要 線 索 ， 尋 繹 馬 克 思 主 義 述 “ 文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)建構(gòu)的總體發(fā)展歷史 。

一 、 馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的 發(fā)生和毛澤東文藝思想的形成
從馬克思主義文藝?yán)碚搨魅胫袊?guó)到毛澤東 文 藝 思 想 的形成 這 一 歷 史 時(shí) 段 是 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 萌 生、 發(fā) 展 期。 其歷史跨度大致為近現(xiàn)代之交到新中國(guó)的成立 。 （ 一 ） 馬克 思 主 義 文 藝 理 論 早 期 譯 介 與 傳 播 中的選擇性吸收 五四運(yùn)動(dòng)以來 ， 馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的早期譯 介和傳播同 留 學(xué) 生 有 著 密 切 的 關(guān) 系 ， 其 主 要 傳 播 途 徑 有 日 、 俄 、 西歐三條 ， 其傳播特點(diǎn)表現(xiàn)在革命性的視閾和對(duì) 唯物史觀的強(qiáng)調(diào) 。 這種以日 、 俄等譯本為中介的傳播由于

［ ） 基金項(xiàng)目 ］ 　 國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目 “ 馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)研究 ”（ １ １＆Ｚ Ｄ ０ ７ ８

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理論來源的間接性 ， 既使得譯介與傳播中的個(gè)人創(chuàng)造性得 以發(fā)揮 ， 也 不 可 避 免 地 存 在 對(duì) 理 論 文 本 的 過 度 詮 釋 或 誤讀 。 五四運(yùn)動(dòng)前后的譯 介 與 傳 播 較 之 前 期 有 了 明 顯 的 進(jìn) 步與提高 。 早期共產(chǎn)黨 人 如 李 大 釗 、 陳 獨(dú) 秀 、 瞿 秋 白 等 在譯介與傳播中強(qiáng)調(diào) 了 馬 克 思 主 義 文 藝 理 論 的 革 命 性 和 意識(shí)形態(tài)功能 。 一些著 名 文 藝 社 團(tuán) 對(duì) 馬 克 思 主 義 文 藝 理 論的譯介與傳播 起 了 推 動(dòng) 作 用 。 如 “ 文 學(xué) 研 究 會(huì)” 對(duì) 現(xiàn) 實(shí)主義文學(xué)理論的傳播 ，“ 創(chuàng)造社 ” 批評(píng)群體對(duì)馬克思主 義文藝?yán)碚摰某?導(dǎo) ， 以 及 “ 未 名 社” 和 “ 太 陽(yáng) 社” 對(duì) 蘇 俄文藝?yán)碚摰淖g介 與 傳 播 ， 都 在 這 一 時(shí) 期 起 著 薪 火 相 傳 的作用 。 左翼文藝界則將譯介與傳播推向了一個(gè)新高潮 。 其突出表現(xiàn)是 ： 譯介與 傳 播 的 重 心 從 闡 釋 性 文 本 向 經(jīng) 典 性文本轉(zhuǎn)移 ， 形成了馬 克 思 主 義 文 藝 基 本 原 理 引 進(jìn) 和 革 命文學(xué)實(shí)踐相結(jié)合 的 基 本 譯 介 原 則 ， 展 現(xiàn) 出 從 混 雜 走 向 清晰的總體發(fā)展態(tài)勢(shì) 。 （ 二） “ 文藝大眾化 ” 論爭(zhēng)與馬克思主義文學(xué) 批評(píng)中國(guó)形態(tài)的建構(gòu) “ 中國(guó)形態(tài) ” 的建 構(gòu) 歷 程 同 ２ ０世紀(jì)以來中國(guó)文藝界 關(guān)于文藝重大問題的論爭(zhēng)有著密切的關(guān)系 。 發(fā)生于 ２ ０至 文藝大眾化 ” 論 爭(zhēng) 充 分 體 現(xiàn) 了 中 國(guó) 化 的 馬 克 ４ ０ 年代的 “ 思主義文學(xué)批評(píng)在 大 眾 化 方 面 的 自 覺 追 求 。 這 種 追 求 既 體現(xiàn)在文藝制度 的 初 建 方 面 ， 也 體 現(xiàn) 在 理 論 探 討 之 中 。 比如 ， 在 ２ 創(chuàng) 造 社” 就 通 過 設(shè) 立 介 紹 馬 ０ 年代中后期 ， “ 克思主義文藝?yán)碚?基 本 概 念 與 范 疇 的 “ 新 辭 源” 欄 目 來 進(jìn)行文 藝 大 眾 化 的 啟 蒙 ， 甚 至 在 譯 介 與 傳 播 活 動(dòng) 中 將 “ 普羅化 ” 制度化 ； 而 “ 太陽(yáng)社 ” 在其理論探討中通過形 — — 成自己的文學(xué)理論 鏈 （ 如蔣光慈的 “ 革 命” 的 文 學(xué)— “ ）和無產(chǎn)階級(jí) 新寫實(shí)主義文學(xué) ”— “ 普 羅 文 學(xué) 大 眾 化” 文學(xué)批評(píng)規(guī)范 （ 如錢杏邨的思想內(nèi)容和藝術(shù)方法 “ 二分 ） 來達(dá) 到 大 眾 化 、 普 及 化 的 目 的 。３ 法” ０年代左翼文藝 運(yùn)動(dòng)在文藝大眾化討 論 中 的 理 論 探 討 呈 現(xiàn) 出 從 多 向 展 開 到浮現(xiàn)重大理論問 題 的 發(fā) 展 態(tài) 勢(shì) ， 諸 如 瞿 秋 白 的 文 藝 大 眾化 “ 三化 ” 原則的主 張 （ 題 材 的 斗 爭(zhēng) 化、體 裁 的 樸 素 ， 魯迅對(duì)蘇聯(lián) “ 化 、 作者的工農(nóng)化 ） 同路人 ” 理論的選擇 “ 性接受 ， 左聯(lián)在 文 藝 大 眾 化 討 論 中 的 身 份 想 象 （ 大眾 、“ ） 等，最 寫 ” 還是 “ 寫大眾 ” 大眾化 ” 還是 “ 化大眾 ” 終匯集為對(duì)新舊形 式 關(guān) 系 、 大 眾 語 和 通 俗 化 等 核 心 問 題 的辯論 ， 為后來的延安 文 藝 大 眾 化 運(yùn) 動(dòng) 的 理 論 探 討 和 文 藝實(shí)踐奠定了基礎(chǔ) 。 延 安 時(shí) 期 的 詩(shī) 歌 大 眾 化 問 題 討 論 以 及戲劇改革和新文藝 推 廣 運(yùn) 動(dòng) （ 新 秧 歌、新 歌 劇、文 藝 下鄉(xiāng) ） 中的文藝大 眾 化 探 討 ， 相 較 于 左 翼 的 文 藝 大 眾 化

大眾 ” 探討 ， 實(shí)現(xiàn)了從理論話語到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐 、 從抽象的 “ 到階級(jí)的 “ 大眾 ” 等方面的重心轉(zhuǎn)移 。 （ 三） “ 民族形式 ” 論爭(zhēng)與馬克思主義文學(xué)批 評(píng)中國(guó)形態(tài)的建構(gòu) “ 民族形式 ” 論爭(zhēng)主要圍繞三個(gè)層面展開 ， 并在 “ 中 國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu)中取得一定實(shí)績(jī) ： 民 族 性” 的 意 識(shí) 覺 醒 催 生 了 中 國(guó) １． 文藝 “ 形態(tài)建構(gòu)過程中對(duì)文藝民族特性的思考與體認(rèn) 茅盾 、 鄧中夏 、 蔣光慈 、 魯迅等人將 “ 民族性 ” 范疇 引入理論探討與文藝實(shí)踐中 ， 起了導(dǎo)夫先路的作用 ； 在文 藝民族性探討向左 、 中 、 右三翼展開的過程中及其相互論 戰(zhàn)中 ， 左翼將文藝的民族性問題同革命現(xiàn)實(shí)和民族性改造 聯(lián)系起來 ， 一定程度上給這一問題的探討打上了革命功利 性的印記 。 抗戰(zhàn)前夕中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文藝 “ 民族性 ” 的體 民 族 形 式” 論 爭(zhēng) 確 立 了 一 種 文 化 學(xué) 的 思 認(rèn)則為后來的 “ 考角度 ， 諸如艾思奇 的 文 化 遺 產(chǎn) 繼 承 理 論 、 何 干 之 的 民 族傳統(tǒng)文化觀以及陳 伯 達(dá) 對(duì) 馬 列 主 義 與 中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 和 中 國(guó)民族文化傳統(tǒng) 之 間 “ 應(yīng) 然” 關(guān) 系 的 論 述 等，都 是 這 種 文化視角的突出體 現(xiàn) 。 文 藝 民 族 性 問 題 和 文 化 民 族 性 問 題也由此有機(jī)關(guān)聯(lián) 起 來 ， 并 為 后 來 中 國(guó) 共 產(chǎn) 黨 人 的 新 文 化構(gòu)想提供了一個(gè)從文藝入手解決文化問題的思路 。 ２． 核心問題的浮現(xiàn) “ 民族形式 ” 問題論爭(zhēng)最終聚焦于舊文藝的新式化和 新文藝的民族化 、 民 族 文 藝 與 西 洋 文 藝 的 關(guān) 系 、 新 文 藝 的民族形式與現(xiàn)實(shí) 主 義 的 關(guān) 系 三 個(gè) 核 心 層 面 ， 深 刻 表 明 民族形式 ” 問題的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的深化 。 學(xué)界對(duì) “ 民族形式 ” 理論的成型與拓展 ３． 毛澤東 “ 毛澤東 １ 中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派 ” 不僅 ９ ３ ８ 年提出的 “ 具有方法論意義 ， 也 為 國(guó) 統(tǒng) 區(qū) 和 延 安 根 據(jù) 地 對(duì) “ 民族形 式 ” 的進(jìn)一步論爭(zhēng)給出 了 理 論 依 據(jù) 。１ 新民 ９ ４ ０年他在 《 民族 形 式 ” 理 論 的 進(jìn) 一 步 豐 富 ， 既 實(shí) 主主義論 》 中對(duì) “ 踐著他的政治革命 與 新 文 化 思 想 的 結(jié) 合 ， 也 使 “ 文藝界 民族形式運(yùn)動(dòng) ” 得 到 進(jìn) 一 步 拓 展 ， 如 周 揚(yáng) 對(duì) 民 族 化 與 文 藝發(fā)展新方向的 闡 述 ， 光 未 然 對(duì) 民 族 形 式 表 現(xiàn) 的 剖 析 ， 郭沫若對(duì)文藝民族 新 形 式 與 大 眾 關(guān) 系 的 論 述 ， 以 及 潘 梓 年對(duì) “ 大眾化 ” 與 “ 民 族 化” 的 關(guān) 系 的 分 析 等，都 是 毛 澤東 “ 民族形式 ” 理論在各具體層面的展開與補(bǔ)充 。 （ 四 ） 毛澤東文藝思想的形成 作為 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 建 構(gòu) 之 典 范 的 毛 澤 東 文 藝 思 想， 是毛澤東及其他馬克 思 主 義 文 藝 理 論 家 運(yùn) 用 馬 克 思 主 義 的世界觀和方法 論 考 察 、 研 究 、 分 析 文 藝 問 題 的 科 學(xué) 體 系 ， 是馬克思主義文藝 理 論 同 中 國(guó) 文 藝 實(shí) 踐 相 結(jié) 合 的 產(chǎn) — １ ４ ９ —

） 物 。《 在延安文藝 座 談 會(huì) 上 的 講 話 》（ 以下簡(jiǎn)稱 《 講 話》 是毛澤東文藝思想 形 成 的 重 要 標(biāo) 志 ， 其 中 有 在 時(shí) 代 革 命 和新文化構(gòu) 想 的 實(shí) 踐 中 進(jìn) 行 文 藝 批 評(píng) 的 時(shí) 代 創(chuàng) 新 意 識(shí) ， 有把 “ 為人民大眾 ” 作為其理論出發(fā)點(diǎn)的人民大眾意識(shí) ， 也有大力提倡具有中 國(guó) 氣 派 與 中 國(guó) 作 風(fēng) 的 文 藝 批 評(píng) 的 民 族意識(shí) 。 從這個(gè)意義 上 講 ， 它 是 推 動(dòng) 馬 克 思 主 義 文 藝 理 論中國(guó)化 、 民族化的典 范 之 作 。 同 時(shí) ， 我 們 也 應(yīng) 認(rèn) 識(shí) 到 其他馬克思主義文藝 理 論 家 在 毛 澤 東 文 藝 思 想 形 成 過 程 中的重要作用 。 比如 ： 瞿 秋 白 的 馬 克 思 主 義 文 藝 觀 及 其 在譯介方面的巨大貢 獻(xiàn) 與 毛 澤 東 文 藝 思 想 的 形 成 有 著 不 容忽視的聯(lián)系 ； 魯迅對(duì) 文 學(xué) 與 政 治 、 文 學(xué) 與 革 命 、 文 學(xué) 與人民群眾的關(guān)系 等 問 題 的 闡 述 ， 對(duì) 文 藝 社 會(huì) 作 用 及 文 藝真實(shí)性 、 階級(jí)性與 人 性 等 的 剖 析 ， 都 達(dá) 到 了 那 個(gè) 時(shí) 代 馬克思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 化 的 新 高 度 ， 這 在 毛 澤 東 的 “ 魯迅論 ” 中得到了充分的肯定 ； 馮雪峰的革命現(xiàn)實(shí)主義 的理論建樹 、 “ 魯迅論 ” 中 的 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 實(shí) 踐 、 “ 主觀力 ” 與 “ 人民力 ” 的創(chuàng)新性以及 《 論民主革命的文 藝運(yùn)動(dòng) 》 中的理 論 探 索 ， 都 足 以 說 明 他 在 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的建構(gòu)和毛澤東 文 藝 思 想 形 成 中 的 重 要 成 就 。 此 外 ， 茅 盾的現(xiàn)實(shí)主 義 文 學(xué) 理 論 對(duì) 毛 澤 東 的 文 藝 源 泉 論 的 補(bǔ) 充 ， 張聞天的新民主主 義 文 化 建 設(shè) 理 論 （ 新 文 化 四 要 求：民 族的 、 民主的 、 科學(xué)的 、 大 眾 的 ） 對(duì) 毛 澤 東 的 新 文 化 構(gòu) 想的啟發(fā)等 ， 都在 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 建 構(gòu) 史 上 值 得 書 寫 一 筆 。 在中國(guó)現(xiàn)代文藝 思 想 史 上 備 受 爭(zhēng) 議 的 周 揚(yáng) ， 其 文 藝 思想的理論品格及 其 與 《 講話》 的 互 動(dòng) 關(guān) 系 也 值 得 學(xué) 界 進(jìn)行新的開掘 。 而胡風(fēng) 的 實(shí) 踐 性 文 藝 觀 及 其 創(chuàng) 造 性 轉(zhuǎn) 換 并不因其后來的個(gè)人 悲 劇 而 掩 蓋 其 與 毛 澤 東 文 藝 思 想 之 間的內(nèi)在聯(lián)系 ， 他 的 “ 主 客 觀 化 合 論” 是 對(duì) 文 藝 創(chuàng) 作 規(guī) 律的深刻揭示 ， 他 的 “ 精 神 奴 役 創(chuàng) 傷 論” 體 現(xiàn) 了 對(duì) 異 化 問題的本土探索 ， 他 的 “ 主 觀 戰(zhàn) 斗 精 神 論” 體 現(xiàn) 了 對(duì) 作 家主體意識(shí)的關(guān) 注 ， 他 的 “ 到 處 都 有 生 活 說” 則 是 對(duì) 毛 澤東文藝源泉論 在 實(shí) 際 操 作 中 疏 漏 的 彌 補(bǔ) 。 所 有 這 些 ， 都說明毛澤東文藝思想是一種創(chuàng)造性的集體智慧的結(jié)晶 。

新秩序 。 這一時(shí)段受 蘇 聯(lián) 政 治 與 文 藝 思 想 的 影 響 ， 出 現(xiàn) 過多次思想批判運(yùn) 動(dòng) ， 但 在 堅(jiān) 持 和 鞏 固 馬 克 思 主 義 文 藝 中國(guó)形態(tài) ” 的建 理論上 ， 其主流仍是積極的 、 正面的 ，“ 構(gòu)也仍然處于發(fā)展之中 �！� 文化大革命 ” 十年 ， 由于左傾 中國(guó)形態(tài) ” 的建構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的變異 ， 產(chǎn) 理論的盛行 ，“ 生了多種理論誤區(qū)和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難 ， 其中的教訓(xùn)非常深刻 。 （ 一） “ 十七年 ” 文學(xué)批評(píng) ： 科學(xué)性 、 現(xiàn)代性 理論改造與 “ 中國(guó)形態(tài) ” 的鞏固 “ 十七年 ” 文學(xué)批評(píng)對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文藝批評(píng)以及 五四運(yùn)動(dòng)以來的各種 資 產(chǎn) 階 級(jí) 文 藝 批 評(píng) 進(jìn) 行 了 馬 克 思 主 義的批 判 性 繼 承 和 科 學(xué) 化 的 改 造 ， 一 定 程 度 上 鞏 固 了 “ 。 這種科學(xué)性 、 現(xiàn)代性改造主要有三條途徑 ： 中國(guó)形態(tài) ” 一是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 人 為 適 應(yīng) 社 會(huì) 主 義 建 設(shè) 時(shí) 期 的 文 藝 發(fā)展以及為擺脫蘇聯(lián) 政 治 與 文 藝 思 想 的 束 縛 而 進(jìn) 行 的 調(diào) 同 音 樂 工 作 者 的 談 話》中 對(duì) “ 民 整 。 比如 ： 毛澤東在 《 族化 ” 問題進(jìn)行了更 深 入 的 闡 述 ， 他 提 出 的 “ 雙 百” 方 針不僅符合文藝發(fā) 展 的 內(nèi) 在 規(guī) 律 ， 更 從 民 主 性 的 理 論 高 度提升了 “ 中國(guó)形 態(tài) ” 的 理 論 品 格 ， 他 帶 有 鮮 明 方 法 論 古為今用 、 推 陳 出 新 ” 思 想 既 是 馬 克 思 主 義 歷 特色的 “ 史辯證法在文藝問題中的創(chuàng)造性運(yùn)用 ， 也為 “ 中國(guó)形態(tài) ” 的建構(gòu)指明了民族 化 的 努 力 方 向 。 周 恩 來 在 社 會(huì) 主 義 時(shí) 期馬克思主義文藝 理 論 中 國(guó) 化 進(jìn) 程 中 ， 充 分 考 慮 到 文 藝 的固有特性和它作 用 于 人 與 社 會(huì) 的 特 殊 實(shí) 現(xiàn) 方 式 ， 對(duì) 社 會(huì)主義的文藝價(jià)值 取 向 以 及 文 藝 的 階 級(jí) 性 與 人 民 性 、 繼 承性與創(chuàng)造性 、 民族性與世界性 、 生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí) 、 物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生 產(chǎn) 的 關(guān) 系 、 黨 對(duì) 文 藝 工 作 的 領(lǐng) 導(dǎo) 與 藝 術(shù)民主 、 作家的個(gè)人 素 質(zhì) 建 設(shè) 、 知 識(shí) 分 子 與 工 人 階 級(jí) 的 關(guān)系等諸多文藝問 題 作 了 全 面 的 辯 證 的 闡 述 ， 不 僅 超 越 了單純從社會(huì)政治的 視 角 來 要 求 文 藝 和 僅 從 文 藝 本 身 看 文藝的局限 ， 而且在延 續(xù) 和 加 快 發(fā) 展 馬 克 思 主 義 文 藝 理 論中國(guó)化的歷史進(jìn) 程 方 面 作 出 了 不 可 磨 滅 的 貢 獻(xiàn) 。 二 是 當(dāng)時(shí)主流文藝方針與 代 表 人 物 在 對(duì) 毛 澤 東 文 藝 思 想 的 宣 傳和實(shí)踐中進(jìn)行馬克 思 主 義 文 藝 基 本 原 理 同 中 國(guó) 文 藝 批 評(píng)實(shí)踐相結(jié)合的理 論 探 索 ， 也 在 一 定 程 度 上 起 到 了 深 化 馬克思主義文學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 化 實(shí) 踐 的 積 極 作 用 。 比 如 ， 周 揚(yáng)在批判 修 正 主 義 和 清 算 教 條 主 義 兩 條 戰(zhàn) 線 上 “ 作 戰(zhàn)” 時(shí) ， 對(duì)文藝藝術(shù)性 、 創(chuàng)作 規(guī) 律 作 了 集 中 體 認(rèn) 和 闡 發(fā) 。 他 對(duì)形象化的強(qiáng)調(diào) ， 對(duì)藝術(shù)特殊性的重視 ， 在克服公式化 、 概念化方面的努 力 ， 都 有 其 積 極 的 作 用 。 何 其 芳 堅(jiān) 持 用 歷史唯物主義原則 進(jìn) 行 文 學(xué) 史 研 究 ， 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 流 行 的 “ 厚 今薄古 ” 觀念進(jìn)行 了 反 駁 ， 他 關(guān) 于 藝 術(shù) 典 型 問 題 的 “ 典 型性并不等于階 級(jí) 性 ” 的 看 法 ， 他 的 “ 實(shí)踐是檢驗(yàn)一切

二 、 馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的 發(fā)展與變異
從中華人民共和國(guó)成立至 “ 文 化 大 革 命” 結(jié) 束，是 “ 中國(guó)形態(tài) ” 進(jìn)一步發(fā)展以及在特殊歷史條件下發(fā)生變異 的時(shí)期 。“ 十七年 ” 文學(xué)批評(píng)在當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中扮演著創(chuàng) 、 整合中外文學(xué)資源 、 確立文學(xué)新秩 新 “ 革命文藝?yán)砟?” 序等方面的重要角 色 ， 其 目 標(biāo) 是 建 構(gòu) 社 會(huì) 主 義 文 學(xué) 理 論 — １ ５ ０ —

理論的標(biāo)準(zhǔn) ” 的主張 以 及 著 名 的 “ 共 名” 說 等，都 使 得 一些重要文藝?yán)碚?問 題 得 到 了 進(jìn) 一 步 探 索 。 三 是 那 些 被 邊緣化 、 處于政治斗爭(zhēng) 風(fēng) 口 浪 尖 而 又 執(zhí) 著 于 真 理 的 文 藝 理論家們?cè)诶碚撎接?的 “ 破” 與 “ 立” 中 接 續(xù) 著 馬 克 思 主義文學(xué)理論的血 脈 。 就 “ 破” 而 言，有 胡 風(fēng) 在 其 體 驗(yàn) 現(xiàn)實(shí)主義文藝思 想 中 以 “ 主 觀 戰(zhàn) 斗 精 神” 對(duì) 流 行 的 “ 主 文藝 宗 派 主 義 ” 的 批 判 ； 有 秦 兆 陽(yáng) 在 觀公式主義 ” 和 “ 其現(xiàn)實(shí)主 義 理 論 探 索 中 對(duì) 蘇 聯(lián) 的 “ 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 實(shí) 主 義” 創(chuàng)作方法和 “ 文藝 從 屬 于 政 治 ” 觀 念 合 理 性 的 質(zhì) 疑 ； 有 黃藥眠 “ 生活實(shí)踐 論 ” 對(duì) 蘇 聯(lián) 教 條 主 義 文 論 的 批 駁 ； 也 干預(yù) 生 活 ” 命 題 對(duì) 蘇 俄 “ 無 沖 突 論 ” 的 突 破。 有學(xué)界 “ 就 “ 立 ” 而言 ， 在文學(xué) 內(nèi) 部 規(guī) 律 探 討 中 ， 有 巴 人 的 “ 人 情” 論 、王 叔 明 的 “ 人 性 ” 論、 錢 谷 融 的 “ 文學(xué)是人 、 邵荃麟的 “ 學(xué)” 中間人物 ” 論和 “ 現(xiàn)實(shí)主義深化論 ” 以 及張光年的 “ 題材多 樣 化 ” 論 等 。 此 外 ， 在 馬 克 思 主 義 美學(xué)中國(guó)化的初步 嘗 試 方 面 ， 王 朝 聞 的 馬 克 思 主 義 審 美 經(jīng)驗(yàn)論對(duì)中 國(guó) 鑒 賞 家 和 藝 術(shù) 家 美 學(xué) 傳 統(tǒng) 的 創(chuàng) 造 性 繼 承 、 《 新藝術(shù)創(chuàng)作 論 》 對(duì) 藝 術(shù) 辯 證 法 的 闡 揚(yáng) ， 以 及 《 美學(xué)概 論 》 在馬克思主義 美 學(xué) 中 國(guó) 化 的 普 及 方 面 的 探 索 ， 在 這 一時(shí)期都是難能可貴的 。 （ 二 ） 政治 化 與 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài)的變異 “ 文化大革命 ” 是形勢(shì)認(rèn)識(shí)和理論追求出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位 的產(chǎn)物 。“ 無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論 ” 對(duì)馬克思主 義中國(guó)化正確方 向 的 背 離 ， 給 文 藝 界 帶 來 了 一 場(chǎng) 浩 劫 ， 也使得馬克思主義文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài) 的 建 構(gòu) 發(fā) 生 了 斷 裂 與變異 。 文藝界的主流 意 識(shí) 形 態(tài) 及 其 理 論 的 推 廣 與 宣 傳 者通過歪曲馬克思主 義 文 藝 理 論 而 為 現(xiàn) 實(shí) 的 政 治 斗 爭(zhēng) 服 ） ，不僅沒有為馬克 如 “ 部隊(duì)文藝工作 座 談 會(huì) 紀(jì) 要 ” 務(wù) （ 思主義文學(xué)批評(píng)中 國(guó) 化 的 實(shí) 踐 提 供 新 的 理 念 ， 反 而 在 極 左路線和庸俗社會(huì) 學(xué) 的 主 導(dǎo) 下 ， 完 全 歪 曲 和 篡 改 了 馬 克 思主義文藝?yán)碚撍?強(qiáng) 調(diào) 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 及 其 真 實(shí) 性 原 則 ， 將 文藝的政治性 、 功利 性 推 到 實(shí) 用 主 義 的 極 端 。 這 一 時(shí) 段 的馬克思主義文學(xué) 批 評(píng) 理 論 的 探 討 陷 入 了 多 重 誤 區(qū) ， 出 、“ 、“ 現(xiàn)了文藝性質(zhì)認(rèn)識(shí)中的所 謂 “ 從 屬 論” 服 務(wù) 論” 工 ， 創(chuàng)作方法認(rèn) 識(shí) 中 所 謂 的 “ 、 “ 、 具論 ” 三突出” 兩結(jié)合” “ ，以 及 文 藝 與 生 活 關(guān) 系 認(rèn) 識(shí) 中 的 所 謂 “ 題材決定論 ” 唯 、“ 。 一源泉論 ” 改造先行論 ”

“ 中國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu)的多 元 綜 合 創(chuàng) 新 期 。 其 中 ，“ 文化大革 命 ” 結(jié)束到 ８ ０ 年代中期是文藝?yán)碚摻绲淖晕曳此己驼{(diào)整 期 ， 文藝學(xué)的各種論爭(zhēng) 對(duì) 于 恢 復(fù) 馬 克 思 主 義 文 藝 學(xué) 說 的 指導(dǎo)地位 、 重啟 “ 中國(guó) 形 態(tài) ” 建 構(gòu) ， 起 了 積 極 的 推 動(dòng) 作 中 國(guó) 形 態(tài)” 建 構(gòu) 的 創(chuàng) 用 。 鄧小平文藝思 想 是 這 一 時(shí) 期 “ 新性 、 典范性成果 。８ 中國(guó) ０ 年代中 期 到 ９ ０ 年 代 初 期 ，“ 形態(tài) ” 的建構(gòu)在學(xué) 界 的 理 論 自 主 性 追 求 中 穩(wěn) 步 前 行 。９ ０ 年代以來 ， 社會(huì)文 化 轉(zhuǎn) 型 語 境 下 的 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 建 構(gòu) 實(shí)踐則具有面向當(dāng) 代 、 面 向 世 界 、 注 重 對(duì) 話 、 注 重 理 論 創(chuàng)新的鮮明時(shí)代特征 。 （ 一） 新 時(shí) 期 以 來 的 文 藝 學(xué) 論 爭(zhēng) 與 “ 中國(guó)形 態(tài) ” 的建構(gòu)實(shí)踐 從 “ 文化大革命 ” 結(jié)束到 ８ ０ 年代中期 ， 伴隨著文藝 學(xué)問題的各種論 爭(zhēng) ，“ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 建 構(gòu) 在 論 辯 中 發(fā) 展， 其間伴隨著各種對(duì) 立 因 子 的 碰 撞 與 沖 突 ， 如 文 藝 觀 念 的 舊與新 、 對(duì)馬克思主義理解的淺與深以及政治氣候的陰與 晴等 ， 將 “ 文化大革命 ” 結(jié)束伊始理論界霜凍初解的歷史 場(chǎng)景一并敞現(xiàn)了出來 。 文藝與政治關(guān)系作為馬克思主義文 學(xué)批評(píng)中最重要的問題之一 ， 經(jīng)過反復(fù)論辯 ， 最終正式以 “ 文藝為人民服務(wù) 、 為社 會(huì) 主 義 服 務(wù) ” 取 代 “ 文藝從屬于 、“ 政治 ” 文藝為政治服務(wù) ” 的口號(hào) 。 這次撥亂反正強(qiáng)調(diào)了 文藝的相對(duì)獨(dú)立 性 ， 對(duì) 黨 的 文 藝 方 針 作 了 重 大 調(diào) 整 ， 為 “ 中國(guó)形態(tài) ” 的建構(gòu)打開了思想解放的新局面 。 現(xiàn)實(shí)主義問題論爭(zhēng) 及 其 相 伴 而 生 的 藝 術(shù) 真 實(shí) 和 藝 術(shù) 典型問題的論爭(zhēng) ， 強(qiáng)調(diào) 了 文 藝 與 生 活 的 聯(lián) 系 及 藝 術(shù) 真 實(shí) 與生活真實(shí)的區(qū) 別 ， 突 出 了 思 想 性 和 藝 術(shù) 性 的 統(tǒng) 一 ， 區(qū) 寫 真 實(shí)” 與 分了自然主義與 現(xiàn) 實(shí) 主 義 的 界 限 ， 清 理 了 “ “ 寫本質(zhì) ” 的關(guān)系 ， 開掘了藝術(shù)典型的多種內(nèi)涵和基本特 征 ， 一定程度上恢復(fù)了 馬 克 思 主 義 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 文 學(xué) 理 論 的原貌 。 其中貢獻(xiàn)尤大者是理論家陳涌 ， 他以 “ 真實(shí)性 ” 、“ 、“ 與 “ 傾向性 ” 典型 ” 與 “ 階級(jí)性 ” 美學(xué) ” 與 “ 歷史 ” 等核心范疇構(gòu)筑其 現(xiàn) 實(shí) 主 義 文 學(xué) 理 論 體 系 ， 注 重 培 育 理 論感 、 歷史感和藝術(shù) 感 “ 三 感” 的 結(jié) 合，始 終 堅(jiān) 持 把 握 經(jīng)典文論應(yīng)回到經(jīng) 典 作 家 的 原 著 和 回 到 對(duì) 象 （ 作 品） 本 身 �！� 兩結(jié)合 ” 問題論爭(zhēng)中 ， 王元化用感性 — 知性 — 理性 三分法的哲 學(xué) 認(rèn) 識(shí) 論 ， 取 代 感 性 — 理 性 二 分 法 ， 廓 清 了 學(xué)界對(duì)馬克思 “ 由抽象上升到 具 體” 這 一 經(jīng) 典 命 題 的 慣
１］ ，對(duì) 文 藝 界 的 “ 、 “ 、 “ 性認(rèn)知 ［ 抓 要 害” 抓 本 質(zhì)” 寫本

三 、 新時(shí)期以來馬克思主義文學(xué)批評(píng) 中國(guó)形態(tài)的建構(gòu)實(shí)踐
新時(shí)期開始至今 （ 指 “ 文化大革 命 ” 結(jié) 束 至 今 ） 是

、“ 質(zhì)” 三突出 ” 等錯(cuò)誤文藝觀進(jìn)行了認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的糾偏 。 不少論爭(zhēng)使得馬克思 主 義 文 藝 理 論 的 原 貌 得 到 了 不 同 程 度的恢復(fù)與應(yīng)用 ， 比 如 ： 在 “ 形 象 思 維” 問 題 論 爭(zhēng) 中 引 入馬克思主義 認(rèn) 識(shí) 論 中 關(guān) 于 “ 掌 握 世 界” 方 式 的 論 述， — １ ５ １ —

用馬克思主義歷 史 唯 物 論 解 釋 “ 共 同 美” 的 形 成，用 馬 克思主義的 “ 美學(xué) 的 和 歷 史 的 觀 點(diǎn) ” 取 代 “ 政治標(biāo)準(zhǔn)第 文學(xué)的人民 一 、 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二 ” 的 文 藝 批 評(píng) 原 則 ， 在 “ 性 ” 問題的論 爭(zhēng) 上 打 破 了 言 “ 人 民 性”必 取 消 “ 黨 性” 原則的理論禁區(qū) ， 從 “ 民 主 性 精 華” 的 理 論 高 度 上 承 認(rèn) 了 “ 人民性 ” 存在的 合 法 性 ， 等 等 。 一 些 論 爭(zhēng) 則 凸 顯 出 “ 中國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu)的自覺意識(shí) 。 如 ： 藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn) 發(fā)展不平衡關(guān)系問題 的 論 爭(zhēng) 直 接 同 社 會(huì) 主 義 時(shí) 期 經(jīng) 濟(jì) 與 文藝建設(shè)的現(xiàn)實(shí) 聯(lián) 系 起 來 ； 在 從 人 性 、 人 道 主 義 的 討 論 到 “ 文學(xué)是人學(xué) ” 命 題 的 重 新 確 立 過 程 中 ， 周 揚(yáng) 、 黃 藥 眠 、 王蒙 、 錢谷融等學(xué)者 或 從 理 論 的 自 我 批 判 、 或 從 馬 克思主義社會(huì)實(shí) 踐 理 論 、 或 從 創(chuàng) 作 經(jīng) 驗(yàn) 的 實(shí) 際 、 或 從 人 性共同形態(tài)與典型 的 關(guān) 系 等 方 面 ， 不 同 程 度 地 深 化 了 對(duì) 這一命題的本土探索 。 （ 二） 鄧 小 平 文 藝 思 想 的 創(chuàng) 新 性 及 其 對(duì) “ 中 國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu)的影響 鄧小平文 藝 思 想 是 中 國(guó) 特 色 社 會(huì) 主 義 的 文 藝 思 想 。 它作為當(dāng)代馬克思主 義 和 當(dāng) 代 中 國(guó) 文 藝 實(shí) 踐 相 結(jié) 合 的 產(chǎn) 物 ， 是馬克思主義文藝 學(xué) 說 和 毛 澤 東 文 藝 思 想 在 新 的 歷 史條件下的繼承和 創(chuàng) 新 性 發(fā) 展 。 文 藝 學(xué) 界 在 鄧 小 平 文 藝 思想指導(dǎo)下 ， 深入進(jìn) 行 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 探 索，在 一 些 方 面取得了突破性進(jìn) 展 ：（ １） 在 文 藝 與 政 治 及 社 會(huì) 生 活 關(guān) 系問題上 ， 通過糾正 傳 統(tǒng) 機(jī) 械 反 映 論 的 偏 頗 ， 深 入 探 討 了文學(xué)主體性及藝 術(shù) 反 映 能 動(dòng) 性 問 題 。（ ２） 在 文 藝 本 質(zhì) 問題上 ， 吸收傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)論 、 藝術(shù)反映論的有益成分 ，， 整合現(xiàn)代西方哲學(xué) 、 美學(xué)思想 ， 先后提出了情感本體論 、 自由象征說 、 審美反映論 、 審美意識(shí)形態(tài)論等多種新說 ， 豐富 、 拓展和深化 了 對(duì) 文 藝 本 質(zhì) 的 認(rèn) 識(shí) 。（ ３） 在 文 藝 理 論哲學(xué)基礎(chǔ)問題上 ， 以 馬 克 思 主 義 的 哲 學(xué) 反 映 論 或 辯 證 唯物主義的認(rèn)識(shí)論 為 基 礎(chǔ) ， 深 入 拓 展 了 以 歷 史 唯 物 主 義 為基礎(chǔ)的哲學(xué)實(shí)踐 論 的 研 究 ， 一 定 程 度 上 實(shí) 現(xiàn) 了 文 藝 理 論研究中實(shí)踐品 性 的 回 歸 。（ ４） 通 過 對(duì) 人 性 、 人 道 主 義 文學(xué)是人學(xué) ” 的命題 ， 和異化問題的論爭(zhēng) ， 重新確立了 “ 并對(duì)馬克思主義人 學(xué) 理 論 進(jìn) 行 了 補(bǔ) 充 和 豐 富 。（ ５） 重 新 探索了馬克思主 義 倡 導(dǎo) 的 “ 美 學(xué) 的 觀 點(diǎn)” 與 “ 歷史的觀 點(diǎn) ” 有機(jī)統(tǒng)一的理 論 ， 初 步 建 立 了 “ 外 部 研 究” 和 “ 內(nèi) 部研究 ” 相結(jié)合的文藝?yán)碚撗芯扛窬?。 （ 三） 實(shí) 踐 論 美 學(xué) 的 拓 展 與 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 建構(gòu) 美 的 本 質(zhì)”的 美 學(xué) 大 討 ２ ０ 世紀(jì) ５ ０—６ ０年代關(guān)于 “ 論 ， 到了 ８ ０ 年代演化為實(shí)踐論美學(xué)的獨(dú)樹一幟 ， 促其蓬 勃發(fā)展者當(dāng)推李澤 厚 、 朱 光 潛 、 蔣 孔 陽(yáng) 等 人 。 李 澤 厚 的 — １ ５ ２ —

主體性實(shí)踐美學(xué)通過 馬 克 思 主 義 的 實(shí) 踐 觀 改 造 康 德 的 先 實(shí) 踐” 范 疇 中 潛 含 的 “ 主 體 性” 內(nèi) 驗(yàn)主體性 ， 突出了 “ 涵 ， 這對(duì)于推動(dòng)美學(xué)擺脫靜態(tài)的認(rèn)識(shí)／反映模式 ， 對(duì)于文 — — 文藝社會(huì)學(xué)閾限 ， 藝學(xué)界突破長(zhǎng)期以來所習(xí)慣的哲學(xué) — 有著深 遠(yuǎn) 的 意 義 。 李 澤 厚 的 “ 積 淀 ” 說， 雖 然 只 是 對(duì) “ 實(shí)踐 ” 范疇之于僵硬的心物 、 主客以及感性與理性對(duì)立 的超越等問題的 理 論 猜 想 ， 但 其 對(duì) 康 德 先 驗(yàn) 認(rèn) 知 模 式 、 、 皮亞杰的發(fā)生認(rèn) 榮格原型理論 、 貝爾 “ 有意味的形式 ” 識(shí)論原理和格式塔 心 理 學(xué) 的 “ 異 質(zhì) 同 構(gòu)” 等 西 方 思 想 資 源都進(jìn)行有效吸 納 ， 并 與 馬 克 思 的 “ 自 然 的 人 化” 等 思 想相互參證 ， 不失為一 種 當(dāng) 時(shí) 高 出 國(guó) 內(nèi) 同 儕 的 本 土 理 論 創(chuàng)構(gòu) 。 朱光潛之于 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 建 構(gòu) 的 重 要 意 義 不 僅 僅 在于他 呼 應(yīng) 李 澤 厚 引 用 馬 克 思 實(shí) 踐 觀 點(diǎn) 的 做 法 ， 將 其 “ 美是主客觀統(tǒng)一 ” 觀點(diǎn)與馬克思的實(shí)踐論融為一體 ， 借 以形成新的實(shí)踐 論 美 學(xué) 觀 ； 更 在 于 他 的 自 我 解 剖 、 自 我 批判精神和對(duì)真理 永 不 停 息 的 尋 求 ， 以 及 對(duì) 馬 克 思 主 義 的自覺學(xué)習(xí)與不斷 發(fā) 現(xiàn) 。 相 比 某 個(gè) 概 念 范 疇 或 理 論 形 態(tài) 的建立 ， 這種精神 在 未 來 的 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 探 索 中 更 彌 足 美在創(chuàng)造中 ” 是蔣孔陽(yáng)自選集的書名 ， 是其美學(xué) 珍貴 。“ 思想新體系的凝練 ， 也 是 其 學(xué) 術(shù) 品 格 與 心 路 歷 程 的 集 中 體現(xiàn) 。 他的以實(shí)踐論 為 哲 學(xué) 基 礎(chǔ) ， 創(chuàng) 造 論 為 核 心 的 審 美 、 關(guān)系論 ， 其理論創(chuàng)新是 多 方 面 的 ， 諸 如 “ 美 在 創(chuàng) 造 中” “ 、美 是 “ 美是多層累的 突 創(chuàng) ” 自 由 的 形 象” 等 多 個(gè) 命 題 的提出 ， 不僅繼承了馬 克 思 主 義 學(xué) 術(shù) 研 究 的 歷 史 性 研 究 和邏輯性建構(gòu)相結(jié) 合 的 原 則 ， 更 顯 示 出 歷 史 總 結(jié) 和 再 創(chuàng) 造的品格 。 （ 四） 理 論 自 主 性 的 追 求 與 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 建構(gòu) 在理論自主性的追 求 中 拓 展 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 理 論的深度與廣度 是 這 一 時(shí) 期 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 建 構(gòu) 特 點(diǎn)。主 要體現(xiàn)在 ：（ １） 對(duì)文藝研 究 方 法 的 多 元 化 追 求 。８ ０年代 中期以來 ， 各種西方現(xiàn) 當(dāng) 代 文 藝 學(xué) 方 法 被 紛 紛 引 進(jìn) 本 土 文藝批評(píng)實(shí)踐 ， 并大致 形 成 了 科 學(xué) 主 義 和 人 文 主 義 兩 大 派別 。 它們對(duì)批判庸 俗 社 會(huì) 學(xué) 和 機(jī) 械 論 的 思 維 方 式 、 推 動(dòng)文藝研究方法的 多 樣 化 、 豐 富 和 發(fā) 展 馬 克 思 主 義 的 辯 證思維 ， 起到了一 定 的 促 進(jìn) 作 用 。（ ２） 文 學(xué) 的 主 體 性 論 爭(zhēng) 。 劉再?gòu)?fù)的文學(xué) 主 體 論 作 為 對(duì) “ 文 學(xué) 是 人 學(xué)” 這 一 原 有命題的深化努 力 ， 因 其 “ 主 體” 的 先 驗(yàn) 給 定 性 而 陷 入 理論盲區(qū) ， 與馬克思關(guān) 于 人 的 主 體 性 發(fā) 展 的 三 大 歷 史 形 態(tài)的理論也有所偏 離 ， 并 由 此 引 發(fā) 了 學(xué) 界 關(guān) 于 文 學(xué) 主 體 論與文學(xué)反映論 的 論 爭(zhēng) 與 沖 突 。 它 在 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 建 構(gòu) 進(jìn)程中的意義就在于 它 引 發(fā) 了 學(xué) 界 對(duì) 庸 俗 社 會(huì) 學(xué) 之 弊 端

的思考和對(duì)單純認(rèn) 識(shí) 論 文 藝 學(xué) 的 反 思 與 批 判 。（ ３） 文 學(xué) “ 審美反映 ” 論和 “ 審美意識(shí)形態(tài) ” 論的確立 。 從其形成 過程來看 ， 它們是中國(guó) 學(xué) 者 在 堅(jiān) 持 馬 克 思 主 義 文 藝 基 本 原理的同時(shí) ， 整合本 土 理 論 創(chuàng) 造 （ 如王國(guó)維的超功利藝 不 用 之 用” 文 藝 本 質(zhì) 觀、朱 光 潛 的 術(shù)本質(zhì)觀 、 魯迅的 “ 藝術(shù)審美本質(zhì)理 論 、 蔡 儀 的 形 象 反 映 說 、 李 澤 厚 的 情 感 ， 又經(jīng)錢中文 、 童 表現(xiàn)說 、 王朝聞的藝術(shù)審美反映說等 ） 慶炳 、 王元驤等學(xué)者通 過 對(duì) 文 學(xué) 政 治 工 具 論 的 深 入 批 判 和對(duì)文學(xué)特殊性的 深 度 開 掘 ， 并 整 合 馬 克 思 主 義 的 存 在 與意識(shí)的關(guān)系理論和 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 與 上 層 建 筑 的 關(guān) 系 理 論 而 形成的 。 可以說 ， 它們 既 是 中 國(guó) 當(dāng) 代 學(xué) 者 的 集 體 理 論 結(jié) 晶 ， 也是對(duì)馬 克 思 主 義 文 藝 理 論 的 創(chuàng) 造 性 延 伸 。（ ４） 在 “ 中國(guó)特色的文學(xué)理論 ” 的建設(shè)性探討中初步提出中國(guó)特 色文學(xué)理論的當(dāng) 代 形 態(tài) 構(gòu) 想 。 陸 貴 山 、 朱 立 元 等 人 的 當(dāng) 代馬克思主義文藝學(xué) 體 系 建 構(gòu) 和 董 學(xué) 文 的 以 文 學(xué) 理 論 科 學(xué)性訴求為理論支撐 的 建 設(shè) 有 中 國(guó) 特 色 的 馬 克 思 主 義 文 藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)的構(gòu)想 ， 是這一時(shí)期的重要收獲 。 （ 五 ） 社會(huì) 文 化 轉(zhuǎn) 型 語 境 下 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批評(píng)中國(guó)形態(tài)的建構(gòu)實(shí)踐 ９ ０ 年代以來 ， 隨著市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì) 的 開 啟 和 中 國(guó) 社 會(huì) 全 面 而深刻的轉(zhuǎn)型 ， 文學(xué)批 評(píng) 在 多 元 化 和 多 樣 化 的 追 求 中 走 。“ 眾聲喧嘩 ” 中 國(guó) 形 態(tài) ” 的 建 構(gòu) 呈 現(xiàn) 出 面 向 當(dāng) 代、 向 “ 注重比較與對(duì)話的 特 征 。 其 建 構(gòu) 實(shí) 踐 主 要 體 現(xiàn) 在 以 下 幾 個(gè)方面 ： 現(xiàn) 代 性” 論 爭(zhēng) 與 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 １． 文學(xué) “ 建構(gòu)實(shí)踐 ２ ０世 紀(jì) ９ ０年代中國(guó)學(xué)界在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域逐漸展開 “ ” 現(xiàn)代性 的 論 爭(zhēng) ， 由 于 “ 現(xiàn) 代 性”話 語 內(nèi) 涵 的 多 義 指 向 ， 使得這一視閾 下 的 文 學(xué) 批 評(píng) 實(shí) 踐 陷 入 了 某 種 困 頓 ， 但它關(guān)于中國(guó)文學(xué) 現(xiàn) 代 性 規(guī) 范 的 剖 析 、 關(guān) 于 中 國(guó) 現(xiàn) 代 化 進(jìn)程與文學(xué)思潮發(fā) 生 之 間 內(nèi) 在 聯(lián) 系 的 分 析 ， 一 定 程 度 上 引發(fā)了人們對(duì)馬克 思 主 義 現(xiàn) 代 性 理 論 的 深 度 思 考 。 它 在 現(xiàn)代性視野中進(jìn)行 的 中 國(guó) 文 藝 思 潮 史 研 究 ， 則 是 借 鑒 西 方理論對(duì)馬克思主義文藝史觀的本土拓展 。 人 文 精 神” 大 討 論 與 “ 中 國(guó) 形 態(tài)” 的 ２． “ 建構(gòu) 這場(chǎng)針對(duì)性明確而 其 內(nèi) 在 含 義 卻 甚 為 模 糊 的 討 論 作

［ ２］ ， 主 要 是 在 精 神／物 質(zhì) 的 為 “ 對(duì)精神滑坡 的 集 體 抗 衡 ”

論述結(jié)構(gòu)中去質(zhì)疑交 換 原 則 和 消 費(fèi) 邏 輯 對(duì) 精 神 文 化 的 壓 迫 。 錢中文 的 “ 新 理 性 精 神 ” 論、 童 慶 炳 的 “ 文化詩(shī) 、 魯樞元的 “ 學(xué)” 生態(tài)文藝學(xué) ” 等 ， 是文藝學(xué)界作為對(duì)現(xiàn) 新理性精神 ” 論是 實(shí)人文精神之失落的回應(yīng) 。 這其中 ，“ 馬克思主義文藝?yán)碚?中 國(guó) 化 指 導(dǎo) 下 構(gòu) 建 人 文 精 神 的 新 嘗 文化詩(shī)學(xué) ” 主張?jiān)谑袌?chǎng)化 、 產(chǎn)業(yè)化及全球化語境下 試 �！� 通過對(duì)文學(xué)文本和 文 學(xué) 現(xiàn) 象 的 文 化 解 析 ， 提 倡 深 度 的 精 神文化 ， 提倡人文關(guān) 懷 和 詩(shī) 意 追 求 ， 是 對(duì) 馬 克 思 主 義 人 文關(guān)懷的新回應(yīng) 。 文化轉(zhuǎn)向 ” 與 “ 中國(guó)形態(tài) ” 的建構(gòu) ３． “ 文 化 研 究”進(jìn) 入 國(guó) 內(nèi) ２ ０ 世紀(jì) ９ ０ 年 代 以 來，西 方 “ 文學(xué)批評(píng)視野 。 由于馬 克 思 主 義 文 化 理 論 對(duì) 文 化 研 究 具 有深遠(yuǎn)影響 ， 文化研 究 的 一 些 重 要 理 論 框 架 、 闡 釋 模 式 乃至概念范疇都 在 以 不 同 方 式 回 歸 馬 克 思 。 因 此 ， 探 討 馬克思主義文化理論的內(nèi)容特點(diǎn)及其與文化研究的關(guān)系 、 探討馬克思主義文 化 理 論 與 文 學(xué) 理 論 的 關(guān) 系 、 馬 克 思 主 義文化理論與當(dāng)代 批 評(píng) 建 設(shè) 的 關(guān) 系 、 為 當(dāng) 代 文 化 批 評(píng) 尋 找堅(jiān)實(shí)的理 論 支 持 ， 一 直 是 ９ ０年代以來學(xué)界關(guān)注的熱 點(diǎn) 。 其中對(duì)于 “ 中國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu)具有啟發(fā)意義的是 ：（ １） 一些 “ 文化研究 ” 學(xué) 者 力 倡 文 化 研 究 理 論 的 本 土 化 及 中 國(guó)學(xué)派的建立 ；（ ２） 市 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 條 件 下 伴 隨 著 文 藝 新 業(yè) 態(tài) 的產(chǎn)生而興盛的本土 “ 文化產(chǎn)業(yè) ” 論 。 理論創(chuàng)新 ” 時(shí)代的 “ 中國(guó)形態(tài) ” 建構(gòu) ４． “ 進(jìn)入新世紀(jì)以來 ， 在 “ 三 個(gè) 代 表” 重 要 思 想 和 科 學(xué) 發(fā)展觀 、 社會(huì)主義和 諧 社 會(huì) 論 的 指 引 下 ， 特 別 是 在 黨 的 十七大報(bào)告明確提出要與時(shí)俱進(jìn) 、“ 不斷推進(jìn)馬克思主義 中國(guó)化 ” 的思想激 勵(lì) 下 ， 文 藝 理 論 界 掀 起 理 論 創(chuàng) 新 的 熱 中國(guó)形態(tài) ” 的建構(gòu)真正步入了一個(gè)理論活躍期 。 這 潮 ，“ 些理論探討 呈 現(xiàn) 出 多 元 化 的 探 索 路 向 ： （ １） 開 始 探 討 “ 馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化 ” 這一命題的科學(xué)性和其中 的 “ 中國(guó)化 ” 的基本含義 。 對(duì)中國(guó)化與民族化 、 大眾化 、 時(shí)代化 、 實(shí)踐化之 間 的 聯(lián) 系 和 區(qū) 別 展 開 了 深 入 的 探 究 。 （ ２） 開始對(duì)馬克思主義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 化 的 進(jìn) 程 進(jìn) 行 歷 史 分期描述或研究 ， 形成了 “ 三期 ” 說 （ 經(jīng)典著作譯注期 、 理論體系探討期和當(dāng) 代 形 態(tài) 建 構(gòu) 期 ） 和 “ 五 期” 說 （ 啟
①。 、“ 、新 時(shí) 期） 蒙、奠 基、 “ 十 七 年” 文 化 大 革 命”

①

季水河在 《 回顧與前瞻 ： 論新中國(guó)馬克思主義文藝 理 論 研 究 及 其 未 來 走 向 》 （ 北 京 ， 中 國(guó) 社 會(huì) 科 學(xué) 出 版 社 ，２ ０ ０ ９） 中 將 新 中

、 理論體系 探 討 期 （ 國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯糠譃榻?jīng)典著作譯注期 （ １ ９ ４ ９—１ ９ ７ ９年） １ ９ ８ ０—１ ９ ８ ８年） 和當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)期 （ １ ９ ８ ９— 馬克思主義 文 藝 理 論 中 國(guó) 化 研 究 》 （ 北 京 ， 經(jīng) 濟(jì) 科 學(xué) 出 版 社 ，２ 十七 ２ ０ ０ ３ 年 ）三個(gè)階段 。 朱立元在 《 ０ ０ ９） 一 書 中 分 為 啟 蒙 、 奠 基 、 “ 、“ 、 新時(shí)期五個(gè)時(shí)段 。 年” 文化大革命 ”

— １ ５ ３ —

（ ３） 開始總 結(jié) 中 國(guó) 化 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 的 基 本 特 征 ［ ３］ （ 。 如革命實(shí)踐 性 、 倫 理 意 識(shí) 形 態(tài) 性 、 整 合 和 諧 性 等 ） （ ４） 開始探 討 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 化 的 理 論 形 態(tài) 。 如提出以馬克思主義 實(shí) 踐 論 哲 學(xué) 與 人 學(xué) 的 統(tǒng) 一 為 理 論 基 點(diǎn)的主體論 、 本體論與 價(jià) 值 論 有 機(jī) 統(tǒng) 一 的 系 統(tǒng) 整 合 式 批 評(píng)形態(tài) 。（ ５） 開始探 討 馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 化 的 、“ 、“ 中國(guó)化 ” 民 族 化” 科 學(xué) 化” 相 基本路徑 。 如提出 “
［ ４］

“ 去意識(shí)形態(tài)化 ” 或融合西方理論以標(biāo)榜馬克思主義文藝 理論中國(guó)化等各種 “ 泛馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化” 現(xiàn)
５］ 。 象進(jìn)行了清理和批判 ［

由上可見 ， 馬克思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài) 的 建 構(gòu) 是 一個(gè)銖積寸累 、 在曲 折 中 前 行 的 艱 難 歷 程 ， 是 一 個(gè) 中 國(guó) 數(shù)代學(xué)人不斷尋求馬 克 思 主 義 文 學(xué) 批 評(píng) 中 國(guó) 形 態(tài) 的 內(nèi) 容 和形式 、 實(shí)踐形態(tài)和 理 論 形 態(tài) 、 政 治 過 程 和 文 化 過 程 相 統(tǒng)一和完善的動(dòng)態(tài) 歷 史 過 程 ， 也 是 一 個(gè) 中 國(guó) 特 色 逐 漸 形 成同時(shí)又伴隨著中國(guó)文學(xué)批評(píng)本身 “ 既濟(jì) ”（ 完成性 ） 和 “ 未濟(jì) ” （ 未完成性 ） 相 糾 結(jié) 的 辯 證 發(fā) 展 過 程 。 認(rèn) 真 清 理 這一歷史進(jìn)程并提 煉 出 切 實(shí) 可 靠 的 歷 史 經(jīng) 驗(yàn) ， 必 將 為 馬 克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)提供有益的借鑒 。

統(tǒng)一的建構(gòu)途徑和 發(fā) 展 道 路 。（ ６） 開 始 總 結(jié) 馬 克 思 主 義 文學(xué)批評(píng)中國(guó)化進(jìn)程中的重大環(huán)節(jié)和重要理論成果 。（ ７） 考察了中國(guó) 化 馬 克 思 主 義 文 藝 批 評(píng) 標(biāo) 準(zhǔn) 與 方 法 的 演 變 。 （ ８） 從藝術(shù)人類學(xué) 視 角 對(duì) 馬 克 思 主 義 文 藝 理 論 話 語 中 國(guó) 化問題作了解析 、 評(píng) 估 和 展 望 。（ ９） 初 步 分 析 了 馬 克 思 主義文論中國(guó)化研究中的全球化語境 。（ １ ０） 剖析了馬克 、 思主義文藝?yán)碚?中 國(guó) 化 中 存 在 的 問 題 ， 對(duì) “ 去 政 治 化” 參考文獻(xiàn)

［ ］ 　 王元化 ：《 ，載 《 ，１ ） 。 論知性的分析方法 》 上海文學(xué) 》 １ ９ ８ ２（ ９ ［ ］ 　 羅四鸰 ： 《 — —陳 思 和 答 關(guān) 于 “ ，載 《 ， 對(duì) 精 神 滑 坡 的 集 體 抗 衡— 人 文 精 神 大 討 論”的 若 干 問 題》 文 學(xué) 報(bào)》 ２ 。 ２ ０ ０ ８ １ ２ １ ８ － － ］ 　 張玉能 ：《 ，載 《 ，２ ） 。 ［ 中國(guó)化馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)特征 》 青島科技大學(xué)學(xué)報(bào) 》 ３ ０ １ ０（ ６ ［ ］ 　 賴大仁 ：《 ，載 《 ，１ ） 。 關(guān)于馬克思主義文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代形態(tài) 》 中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) 》 ４ ９ ９ ９（ ２ ［ ］ 　 董學(xué)文 ：《 ，載 《 ，２ ） 。 馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化問題的反思 》 文藝?yán)碚撆c批評(píng) 》 ５ ０ ０ ８（ ２

Ｔ ｈ ｅ Ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ａ ｌ Ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ 　 　 　 　 　 　 Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ Ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ Ｃ ｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ 　 ｙ 　
ＨＵＡＮＧ　 Ｎ ｉ ａ ｎ ｒ ａ ｎ －
（ ，Ｈ ，Ｗｕ ，Ｈ ） Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｉ ｂ ｅ ｒ ａ ｌ Ａ ｒ ｔ ｓ ｕ ａ ｚ ｈ ｏ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｈ ａ ｎ ｕ ｂ ｅ ｉ ４ ３ ０ ０ ７ ９ 　 　 　 　 　 ｇ ｙ 　

：Ｔ Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｃ ｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ｉ ｓ ａ ｄ ｎ ａ ｍ ｉ ｃ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 － ｙ ｙ 　 ｉ ｃ ａ ｌ ｔ ｈ ａ ｔ ｓ ｅ ｖ ｅ ｒ ａ ｌ ｏ ｆ ｓ ｃ ｈ ｏ ｌ ａ ｒ ｓ ｓ ｔ ｒ ｉ ｖ ｅ ｆ ｏ ｒ ｂ ｕ ｉ ｌ ｄ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｕ ｎ ｉ ｆ ｉ ｅ ｄ ａ ｎ ｄ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｅ ｒ ｆ ｅ ｃ ｔ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｐ ｇ ｇ ｇ ｐ ｐ 　 ， ， ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｆ ｏ ｒ ｍ ｐ ｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｅ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ｆ ｏ ｒ ｍ ｐ ａ ｎ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ｏ ｌ ｉ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ ． 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｐ ｇ ｐ ｇ ：Ｔ Ｔ ｈ ｉ ｓ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ ｃ ａ ｎ ｂ ｅ ｄ ｉ ｖ ｉ ｄ ｅ ｄ ｉ ｎ ｔ ｏ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｂ ａ ｓ ｉ ｃ ｓ ｔ ａ ｅ ｓ ｈ ｅ ｅ ｍ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｐ ｇ ｇ ｇ ， Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｃ ｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｍ ａ ｏ Ｚ ｅ ｄ ｏ ｎ ? ｓ ｉ ｄ ｅ ｏ ｌ ｏ ｏ ｎ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ａ ｒ ｔ ｓ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 － ｙ ｇ ｇ ｙ 　 　 ， ｖ ｅ ｌ ｏ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｖ ａ ｒ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｏ ｆ ｍ ｕ ｌ ｔ ｉ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｍ ｏ ｄ ｅ ｌ ． Ａ ｓ ｕ ｍｍ ａ ｒ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ａ ｎ ｄ ｌ ｏ ｓ ｓ ｆ ｏ ｒ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ ａ ｉ ｎ 　 　 　 　 　 　 － 　 　 　 　 　 　 　 ｐ ｙ ｐ ｇ 　 ｔ ｈ ｅ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ａ ｌ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｓ ｂ ｅ ｎ ｅ ｆ ｉ ｃ ｉ ａ ｌ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｍ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｔ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｙ ｐ ｇ ｃ ｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ． ：Ｍ ； Ｋ ｅ ｗ ｏ ｒ ｄ ｓ ａ ｒ ｘ ｉ ｓ ｍ； ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｃ ｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ； Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｉ ｚ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ａ ｌ ｒ ｏ ｒ ｅ ｓ ｓ 　 　 ｙ ｐ ｇ ｙ 　 　 （ 責(zé)任編輯 　 張 　 靜 ）

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  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的歷史進(jìn)程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。