本文關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)視域下的中國(guó)夢(mèng)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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馬克思主義人學(xué)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系分析緒論

時(shí)間：2015-12-11 來(lái)源：學(xué)術(shù)堂 所屬分類(lèi)： 法學(xué)碩士論文

　　第 1 章 緒 論

　　1.1 研究背景和研究意義

　　1.1.1 研究背景

　　習(xí)總書(shū)記在 2012 年 11 月 29 日，參觀"復(fù)興之路"展覽時(shí)提出中國(guó)夢(mèng)。它把民族復(fù)興與人民幸福相統(tǒng)一，把國(guó)家富強(qiáng)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，反映出了廣大人民群眾普遍的、共同的愿望，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人公開(kāi)的政治理想和政治承諾。當(dāng)前，國(guó)外局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨諸多困難。習(xí)近平主席提出"中國(guó)夢(mèng)",是對(duì)"中國(guó)問(wèn)題"的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論及道路的自信；同時(shí)也是對(duì)于建立和諧世界的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)獨(dú)立自主和平外交政策的堅(jiān)持和"以和為貴"的傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。它的提出順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，因此有著重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

　　要實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)",所有的問(wèn)題必須圍繞人展開(kāi)，最終達(dá)到服務(wù)于人的目的。人是人學(xué)研究的主要對(duì)象，因此，從人學(xué)的角度去理解"中國(guó)夢(mèng)"是有一定科學(xué)依據(jù)的；在馬克思主義理論體系中，馬克思主義人學(xué)占有重要的地位，馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)在馬克思主義人學(xué)中都有著深刻的體現(xiàn)。

　　1.1.2 研究意義

　　研究馬克思主義人學(xué)視域下的中國(guó)夢(mèng)，可以從理論的高度深刻理解中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造條件。其理論意義表現(xiàn)在：首先，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義人學(xué)的繼承和發(fā)展，它的提出豐富馬克思主義人學(xué)理論體系。以歷史唯物主義為指導(dǎo)的馬克思主義人學(xué)理論，從人出發(fā)，逐步發(fā)掘出人的本質(zhì)，尋找人類(lèi)生存以及發(fā)展的規(guī)律，在理論上為我們正確理解人，處理人與人之間的各種關(guān)系，恰當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足個(gè)人的需要等等提供了依據(jù)。在當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，就要在馬克思主義人學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)研究怎樣依靠并發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主力軍作用。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義人學(xué)理論，更加熟練地應(yīng)用歷史唯物主義觀有著極其重要的作用；其次，能夠進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解。中國(guó)夢(mèng)作為一種深刻政治理論的通俗表達(dá)，它并不是虛構(gòu)出來(lái)的夢(mèng)，而是有著深刻的理論基礎(chǔ)的。馬克思主義人學(xué)理論從人的存在、人的需要、人的價(jià)值、人的發(fā)展方面對(duì)人做出了深刻的剖析。中國(guó)夢(mèng)就是在這樣的背景下提出，并在其指導(dǎo)之下探索如何能夠使人民幸福，如何使人得到發(fā)展。因此，通過(guò)本課題的研究能更為深刻地理解中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)內(nèi)涵。

　　本課題的研究不僅有重要的理論意義，而且對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。第一，有利于凝聚中國(guó)心，中國(guó)夢(mèng)是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的大思維、大戰(zhàn)略。它的提出可以廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)，"中國(guó)夢(mèng)"凝聚起了 13 億中國(guó)人的追求與奮斗。第二，有利于進(jìn)一步促進(jìn)黨員干部和人民群眾關(guān)系的融洽。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義建設(shè)是廣大人民群眾的事業(yè)，必須尊重人民群眾，尊重他們的利益要求，尊重他們的勞動(dòng)和創(chuàng)新。黨員干部制定政策時(shí)要時(shí)刻考慮群眾的疾苦，把人民的利益放在首位，緊緊圍繞人民群眾來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，這樣做就可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造和諧的氛圍。

　　1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

　　中國(guó)夢(mèng)作為全國(guó)上下近期熱議的話題，關(guān)于它的研究已經(jīng)開(kāi)始受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，但總體上看對(duì)馬克思主義人學(xué)視域下的中國(guó)夢(mèng)的研究還比較薄弱，就收集到的資料證明，還沒(méi)有專(zhuān)著出版，主要散見(jiàn)于一些學(xué)術(shù)期刊和報(bào)紙，雖然各學(xué)者對(duì)中國(guó)夢(mèng)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，主要集中于研究中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑等方面。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的研究主要有以下。趙群在《中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑》中指出："國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福不僅是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，也是 13 億中國(guó)人不懈追求的目標(biāo)。"[1]石仲泉在《"中國(guó)夢(mèng)"的本質(zhì)內(nèi)涵》中指出："實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。"[2]

　　從以上觀點(diǎn)不難看出，建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，也是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵之所在；關(guān)于"中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)途徑的研究主要有：肖貴清在《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑、精神支撐、力量之源》中指出："中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑；民族精神和時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐；最廣大人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量之源。"[3]

　　李君如在《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力--論中國(guó)夢(mèng)與改革開(kāi)放》中指出："實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是深化改革開(kāi)放的戰(zhàn)略目標(biāo)；深化改革開(kāi)放，則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。"[4]姚桓、孫寧在《中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)：道路、理念與機(jī)制》中指出："中國(guó)特色社會(huì)主義道路--中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的途徑；科學(xué)發(fā)展的理念--中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的指針；利益融合機(jī)制--中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的保障。"[5]

　　以上文章中都從不同的角度對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了闡釋及解讀，，主要集中解釋了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)所在。本文試圖研究馬克思主義人學(xué)視域下的中國(guó)夢(mèng)，因此，以上文章對(duì)于本論文的研究具有極大的借鑒及參考價(jià)值。

　　對(duì)馬克思主義人學(xué)視域下的中國(guó)夢(mèng)研究，就目前搜集到的資料而言，這方面的研究還不太多，主要有以下，李殿仁在《建立于馬克思主義人民觀之上的"中國(guó)夢(mèng)"》中指出，中國(guó)夢(mèng)理論上建立于人民觀上，哲學(xué)上從人民群眾是歷史主體這一角度出發(fā)。這篇文章主要是從內(nèi)涵上體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義人民觀的關(guān)系。王富軍在《從馬克思主義關(guān)于人的哲學(xué)主題看中國(guó)夢(mèng)》中指出，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)是中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。其實(shí)，馬克思主義追求的目標(biāo)也是如此。馬克思主義人學(xué)從理論上闡釋了如何為人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造條件，中國(guó)夢(mèng)要從實(shí)踐上來(lái)完成這一目標(biāo)。這篇文章主要從"中國(guó)夢(mèng)"的目標(biāo)方面闡釋了"中國(guó)夢(mèng)"與馬克思主義關(guān)于人的哲學(xué)方面的關(guān)系。

　　有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義人學(xué)方面的研究是極具參考價(jià)值的，劉道猛在《科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義人學(xué)》中指出，"科學(xué)發(fā)展觀中的'以人為本'是對(duì)以往舊人學(xué)的批判和超越。"[6]賈玉蛟在《馬克思主義人學(xué)理論及當(dāng)代詮釋》中指出，以人為本是在科學(xué)發(fā)展觀視野下對(duì)馬克思主義人學(xué)的詮釋。以上文章就馬克思主義人學(xué)與中國(guó)夢(mèng)、科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系作出了專(zhuān)門(mén)的論述與探討，對(duì)本課題也有一定的指導(dǎo)和借鑒意義，但這些文章在表達(dá)馬克思主義人學(xué)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系方面并不是十分的具體和系統(tǒng)。這一方面使得本課題的研究具有現(xiàn)實(shí)性與必要性，另一方面也給本課題的研究增加了一定的難度。

　　1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀

　　中國(guó)夢(mèng)的提出不僅得到國(guó)內(nèi)普通百姓、學(xué)術(shù)界的廣泛熱議，也得到了世界媒體和國(guó)外學(xué)者的普遍關(guān)注。由于角度不同，國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解也不盡相同。

　　在中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵方面有以下幾種觀點(diǎn)：
　　
　　第一，"和諧說(shuō)".俄遠(yuǎn)東研究所中國(guó)政治研究中心高級(jí)研究員亞歷山大﹒拉林認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)是一種和諧，"每個(gè)人首先想到的是自己的物質(zhì)狀況，但每個(gè)人的這種愿望匯集在一起，就是整個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想。這種一致，這種和諧，實(shí)際上就是'中國(guó)夢(mèng)',就是'中國(guó)夢(mèng)'的內(nèi)涵。"俄遠(yuǎn)東研究所副所長(zhǎng)謝爾蓋﹒盧賈寧認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)不僅是目標(biāo)，而且還是實(shí)施和建設(shè)"和諧世界"、建設(shè)一個(gè)大小國(guó)家、大小民族和諧共處的世界的重要手段。

　　第二，"三層次說(shuō)".日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員張維認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)具體可以分解為三個(gè)層次，即"家國(guó)夢(mèng)"、"大國(guó)夢(mèng)"和"天下夢(mèng)".他認(rèn)為，如果從研究的角度來(lái)看，應(yīng)該有所側(cè)重。在第一個(gè)層次上，研究重點(diǎn)應(yīng)該放在個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的關(guān)系；在第二個(gè)層次上，研究的重點(diǎn)應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上；第三個(gè)層次研究的重點(diǎn)應(yīng)該放在如何解決世界的不和諧因素，維護(hù)世界和平上。[8]

　　第三，"六層面說(shuō)".如西班牙加利西亞國(guó)際研究所所長(zhǎng)、中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家胡里奧﹒里奧斯認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)包含六個(gè)層面的內(nèi)涵。一是對(duì)社會(huì)福利的向往，即中國(guó)夢(mèng)傳遞出來(lái)集體繁榮、福利共享的信號(hào)；二是綜合發(fā)展，不僅要經(jīng)濟(jì)繁榮，而且各個(gè)方面都要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；三是歷史層面，如果臺(tái)灣問(wèn)題不解決，不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵就是狹小的；四是文明層面，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；五是思想意識(shí)層面，中國(guó)夢(mèng)的提出是在思想意識(shí)方面的構(gòu)想，是重新開(kāi)始尋找、定位中國(guó)自己的思想意識(shí)；六是國(guó)際層面，讓中國(guó)在國(guó)際上得到發(fā)展自己的空間，認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)帶來(lái)中國(guó)與其他國(guó)家利益的對(duì)立。[9]

　　綜上所述，由于不同學(xué)者對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解角度不同，得出的結(jié)果也不同，有的認(rèn)為國(guó)家是中國(guó)夢(mèng)的主體，有的認(rèn)為社會(huì)是主體，有的認(rèn)為個(gè)人是主體，有的認(rèn)為三者都是。綜合以上學(xué)者的研究，筆者傾向于中國(guó)夢(mèng)的主體是三者兼而有之，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是極其豐富的。

　　在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)方面，國(guó)外學(xué)者、媒體有著不同的觀點(diǎn)：

　　第一，德國(guó)漢學(xué)家、民族學(xué)家南因果博士認(rèn)為，"西方媒體已對(duì)'中國(guó)夢(mèng)'這個(gè)詞有了反應(yīng)，然而這些反應(yīng)不全是正面的。西方媒體報(bào)道中更多都表達(dá)了他們對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大中國(guó)的擔(dān)心，甚至出現(xiàn)了一些指責(zé)的聲音。"[10]美國(guó)《新聞周刊》的一篇題為《中國(guó)的偉大夢(mèng)想》的評(píng)論中，將中國(guó)的"強(qiáng)國(guó)夢(mèng)"與周邊國(guó)家的"噩夢(mèng)"并列起來(lái)，把中國(guó)在南海地區(qū)的島嶼領(lǐng)土爭(zhēng)端放在二戰(zhàn)前德意日領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史背景下。認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大會(huì)給周邊的國(guó)家甚至整個(gè)世界帶來(lái)威脅。

　　第二，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展不會(huì)給世界帶來(lái)挑戰(zhàn)和威脅。現(xiàn)任美國(guó)美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)斯蒂芬﹒歐倫思認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)意味著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。美國(guó)《僑報(bào)》刊文稱(chēng)，"中國(guó)夢(mèng)"的追求，中國(guó)的創(chuàng)新，本意不在于與別國(guó)一爭(zhēng)高下。中國(guó)、中華民族夢(mèng)寐以求的只是能夠更加富強(qiáng)，人們的生活越來(lái)越幸福；俄羅斯《晨報(bào)》網(wǎng)站文章指出，中國(guó)夢(mèng)就是要提高生活水平，鞏固具有儒家思想的共產(chǎn)黨國(guó)家和保障國(guó)際安全；英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)凝聚的是健康和充實(shí)的生活方式，推崇的是一種可持續(xù)發(fā)展的生活方式。[11]

　　這兩種不同的理解，為我們?nèi)绾翁岣邍?guó)家軟實(shí)力提供了借鑒。筆者認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，應(yīng)該不斷加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)，逐步提升國(guó)家在世界舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)外傳播，消除世界對(duì)于"中國(guó)夢(mèng)"的誤解。

　　1.3 研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)

　　1.3.1 研究方法

　　本課題的研究擬采用文獻(xiàn)研究法、歸納分析法、系統(tǒng)分析法三種方法。

　　一是文獻(xiàn)研究法。筆者通過(guò)在圖書(shū)館查找關(guān)于馬克思主義人學(xué)理論的大量著作，上網(wǎng)搜集關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的最新學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙，對(duì)搜集到的資料進(jìn)行仔細(xì)的研讀和揣摩，并通過(guò)增加個(gè)人的理論素養(yǎng)，從而為本論文的深入研究奠定理論基礎(chǔ)。

　　二是歸納分析法。筆者對(duì)檢索到的文獻(xiàn)資料、調(diào)查和訪談取得的第一手資料進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，進(jìn)行理論提煉，在此基礎(chǔ)上通過(guò)自己的思考形成自己的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策。

　　三是系統(tǒng)分析法。本論文將充分地運(yùn)用系統(tǒng)分析法對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的相關(guān)概念及內(nèi)容、中國(guó)夢(mèng)的提出、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義人學(xué)理論基礎(chǔ)等進(jìn)行分析，從而把握兩者的內(nèi)在聯(lián)系，為本論文的寫(xiě)作服務(wù)。

　　1.3.2 創(chuàng)新點(diǎn)

　　本課題的創(chuàng)新之處在于研究視角的創(chuàng)新，國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究主要集中在中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)途徑上，本論文試圖在馬克思主義人學(xué)視域下去研究中國(guó)夢(mèng)，通過(guò)探討馬克思主義人學(xué)與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在聯(lián)系，找到中國(guó)夢(mèng)的理論根據(jù)來(lái)論證其合理性，從而進(jìn)一步探索馬克思主義人學(xué)視域下中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，即通過(guò)依靠人民群眾的力量，尊重群眾的主體地位，調(diào)動(dòng)人民群眾的熱情，積極尋求中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的結(jié)合點(diǎn)等途徑為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。這種研究視角在當(dāng)前理論界還是比較少見(jiàn)的。本文還在最后研究了在馬克思主義人學(xué)視域下提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體途徑，如樹(shù)立以人為本的理念、發(fā)揮人的主體作用、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些途徑都是具體的、具有可實(shí)施性的。

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