本文關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)與馬克思主義大眾化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

衣俊卿：中國(guó)的成功彰顯馬克思主義理論力量

　　透過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功范例，我們清楚地看到馬克思主義同具體社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合所煥發(fā)的旺盛的理論創(chuàng)新力和強(qiáng)大的實(shí)踐影響力。過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了從積貧積弱、任人宰割的渙散狀態(tài)，到新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放的成就、應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的成功的獨(dú)特軌跡。在這些成功和奇跡的背后，有一個(gè)重要的因素我們無(wú)論如何不能忘卻，這就是：中國(guó)共產(chǎn)黨在自己近90年的風(fēng)雨歷程中，，一直重視用先進(jìn)的理論來(lái)武裝和指導(dǎo)我們的事業(yè)。特別需要指出的是，我們黨在思想理論建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)在于：我們沒(méi)有停留于馬克思主義的一般觀點(diǎn)和結(jié)論上，而是卓有成效地推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化，形成了中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，中國(guó)的成功具有值得我們深入挖掘的理論意義，它從一個(gè)方面證明了世界上不可能只有一條發(fā)展道路、一種模式，證明了存在著超越“資本的邏輯”，探尋不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式的可能性。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該一方面善于運(yùn)用全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，借鑒世界的文明成果，另一方面腳踏實(shí)地地認(rèn)清自己的國(guó)情，然后在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行平等的對(duì)話與合作，從而推動(dòng)一種包容性的發(fā)展。這才是人類(lèi)正確的發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)馬克思主義全球視野的理論訴求。

　�。▉�(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年1月6日）

李景源：從“中國(guó)道路”的視角來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　在西方輿論中，“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)發(fā)展前景不確定論”，此起彼伏,其立論的依據(jù)都與中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展路線密切相關(guān)。說(shuō)到“中國(guó)崩潰論”，英國(guó)前首相撒切爾夫人的言論較有代表性,她曾預(yù)言中國(guó)改革不會(huì)成功，在她看來(lái)，中國(guó)缺乏引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念。言外之意，由于中國(guó)缺少新自由主義價(jià)值觀，因而必然導(dǎo)致崩潰。說(shuō)到“中國(guó)威脅論”，某些發(fā)達(dá)國(guó)家一方面指望中國(guó)的引擎來(lái)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，另一方面又對(duì)中國(guó)的崛起心存不安。美國(guó)某著名智庫(kù)人物就曾明確說(shuō)，中國(guó)若是硬實(shí)力崛起，美國(guó)十分歡迎，但中國(guó)若是軟實(shí)力崛起，中美兩國(guó)之間將可能發(fā)生直接的、全面的沖突。至于說(shuō)“中國(guó)發(fā)展不確定論”，無(wú)外乎也是認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有自己明確的價(jià)值觀，“摸著石頭過(guò)河”，讓人把握不定其發(fā)展走向。還有人認(rèn)為“中國(guó)特色”放棄了普適性的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，指責(zé)中國(guó)發(fā)展離開(kāi)了人類(lèi)文明大道，另搞一套。如此這些擔(dān)心、指責(zé)和爭(zhēng)論，說(shuō)到底，無(wú)疑都是核心價(jià)值體系的爭(zhēng)論，是圍繞中國(guó)發(fā)展道路的爭(zhēng)論。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神文明建設(shè)的范圍，成為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路、發(fā)展模式問(wèn)題。

　�。▉�(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2011年1月10日）

有林：運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和編纂當(dāng)代中國(guó)史

　　馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是統(tǒng)一的整體，是歷史唯物主義的組成部分。工人階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)及廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)中，必須把三者作為一個(gè)統(tǒng)一體，運(yùn)用于實(shí)踐中，而決不能把它們割裂開(kāi)來(lái)，取其一而去其二�！案盍选庇袃煞N情況。一種情況是孤立地強(qiáng)調(diào)牢牢地站在工人階級(jí)和廣大人民的立場(chǎng)上，而不顧其他。結(jié)果常常是違反工人階級(jí)和廣大人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，立場(chǎng)也站不穩(wěn)。另一種情況是，離開(kāi)階級(jí)立場(chǎng)，空談?dòng)^點(diǎn)和方法，結(jié)果使觀點(diǎn)和方法變成無(wú)本之木，很難說(shuō)是真正馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。因?yàn)轳R克思主義的觀點(diǎn)和方法，都屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史觀的表現(xiàn)。丟開(kāi)階級(jí)區(qū)分，是什么性質(zhì)的觀點(diǎn)和方法，是說(shuō)不清楚的。

　�。▉�(lái)源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第12期）

黃晴：革命史造就中國(guó)主流價(jià)值

　　所謂文明，其核心就是價(jià)值體系。價(jià)值體系是歷史的產(chǎn)物，是文化的產(chǎn)物，是不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)的觀念集成。中國(guó)的近代史是一部列強(qiáng)入侵下的民族救亡史，是封建自然經(jīng)濟(jì)崩壞背景下社會(huì)重建的革命史，中國(guó)當(dāng)代的價(jià)值體系就是從這一歷史中生成發(fā)展的。綜觀中國(guó)當(dāng)代的價(jià)值體系，有如下基本成分：一是愛(ài)國(guó)主義。中國(guó)當(dāng)代的國(guó)家意識(shí)和民族主義是近代產(chǎn)物。二是革命文化。中國(guó)近代史是革命史，革命文化在中國(guó)近代取得相當(dāng)主流的地位。三是實(shí)踐理性。在革命時(shí)代，毛澤東的思想中充溢著一種實(shí)踐理性精神，這成為中國(guó)革命成功的一個(gè)關(guān)鍵。建國(guó)之后，曾因忽視實(shí)踐理性而帶來(lái)了嚴(yán)重后果。鄧小平主張“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)踐理性回歸，讓中國(guó)走向了一個(gè)新時(shí)代。四是平衡與協(xié)調(diào)的理念。價(jià)值體系的形成是一種文化建設(shè)過(guò)程。在當(dāng)今中國(guó)，新的價(jià)值理念，如民主法制意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、社會(huì)公平意識(shí)，等等，均在快速成長(zhǎng)之中，和中國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)同步。

　�。▉�(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2010年12月14日）

丁剛：主流價(jià)值觀來(lái)自于基層

　　討論任何一個(gè)國(guó)家的主流價(jià)值觀都不能脫離基層。幾天前，我有機(jī)會(huì)走訪了“5·12”汶川大地震的受災(zāi)地區(qū)，親眼目睹拔地而起的新城，一路上更是聽(tīng)到了很多有關(guān)基層干部、民眾在抗震救災(zāi)和重建中的動(dòng)人故事。這樣有力且有序的基層組織，也確保了重建工作三年任務(wù)兩年基本完成，創(chuàng)造了“世界紀(jì)錄”。近年來(lái)，中國(guó)政府的動(dòng)員能力、組織能力成了一個(gè)世界性的熱門(mén)話題，不少研究中國(guó)問(wèn)題的外國(guó)學(xué)者都寫(xiě)了相關(guān)評(píng)論。在他們看來(lái)，中國(guó)黨和政府的動(dòng)員力主要是來(lái)自于權(quán)威和實(shí)力。按照西方傳統(tǒng)理論的解讀，類(lèi)似的政府動(dòng)員力和集體主義力量是建立在對(duì)個(gè)體利益忽視的基礎(chǔ)之上的。因此，西方人士比較容易理解中國(guó)為什么會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的政府，卻未必相信中國(guó)會(huì)有一個(gè)成熟的公民社會(huì)。是的，不了解基層，就不會(huì)了解中國(guó)的社會(huì)究竟在發(fā)生著什么樣的變化，它又是在怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)著，是靠一種什么樣的主流價(jià)值觀維系在一起的。這些身處基層的黨員和民眾，他們才是真正的主流，他們身上體現(xiàn)著社會(huì)主義中國(guó)的核心價(jià)值觀。正是因?yàn)橛辛诉@樣來(lái)自基層的力量，中國(guó)政府的動(dòng)員力才會(huì)如此強(qiáng)大，社會(huì)主義的中國(guó)才會(huì)有今天這樣的實(shí)力。

　�。▉�(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2010年12月7日）

王永貴：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)與馬克思主義大眾化

　　近年來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了新的進(jìn)展，呈現(xiàn)出許多積極向上的新特點(diǎn)，但由于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，加之經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化和信息化的高速發(fā)展，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)仍然面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。認(rèn)清這些挑戰(zhàn)和面臨的問(wèn)題對(duì)于有針對(duì)性地推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化進(jìn)程具有重要意義。一是如何處理好堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與社會(huì)思潮多樣化發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。二是部分群眾淡化意識(shí)形態(tài)的傾向與西方各種意識(shí)形態(tài)乘機(jī)滲透蔓延。三是當(dāng)代科技和信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展加大了意識(shí)形態(tài)調(diào)控管理的難度。四是如何處理好社會(huì)價(jià)值觀取向多元、多樣、多變特點(diǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)及其有效引領(lǐng)、整合之間的關(guān)系。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)功能，積極創(chuàng)新黨的理論武裝工作的方式方法，不斷完善高校思想政治理論課教學(xué)模式，才能有效推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

　�。▉�(lái)源：《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2010年第6期）

梁勝明：文藝要彰顯主流價(jià)值

　　新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的文藝事業(yè)在黨的文藝“二為”方向、“雙百”方針指引下，獲得了空前的發(fā)展和繁榮，滿足了廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面的精神文化需求。但是，由于受到西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念以及形形色色的社會(huì)思潮和文藝思潮的沖擊，以及我們國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義，特別是消解主流意識(shí)形態(tài)等思潮的影響，我們的文學(xué)藝術(shù)在彰顯主導(dǎo)價(jià)值方面還有較大差距，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系而又有藝術(shù)魅力的佳作還不多見(jiàn)。尤其不可忽視的是，還存在一些背離社會(huì)主義文藝主導(dǎo)價(jià)值的現(xiàn)象；一些人還沉浸在脫離群眾、自我表現(xiàn)的狹小圈子里，進(jìn)行個(gè)人化和私語(yǔ)化的寫(xiě)作。一些人忽視人的社會(huì)屬性，迎合低級(jí)趣味，單純制造商業(yè)賣(mài)點(diǎn)；有的人違背唯物史觀，美化歷史陳?ài)E，極力贊頌封建統(tǒng)治階級(jí)代表人物，肆意貶損偉大的中國(guó)革命；有的人掩蓋和否定社會(huì)生活的本質(zhì)和主流，丑化現(xiàn)實(shí)生活，集中展示陰暗、腐敗、丑惡、愚昧、落后，使人看不到生活的亮點(diǎn)和希望，動(dòng)搖對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的信念。這些情況表明，我們非常有必要端正文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，彰顯文學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)價(jià)值，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，表現(xiàn)時(shí)代精神，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。

　　（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2010年12月10日）

禚明亮：國(guó)外學(xué)界對(duì)“當(dāng)中國(guó)主宰世界”的不同解讀

　　英國(guó)的查理·霍爾（Charlie Hore）在題為《當(dāng)中國(guó)主宰世界》文章中認(rèn)為，中國(guó)的崛起，最顯著的特征之一就是它的絕對(duì)增長(zhǎng)速度。30年前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本上還處于停滯狀態(tài)，不足世界貿(mào)易總量的1%。而從那時(shí)起，中國(guó)每年以約10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度發(fā)展，現(xiàn)在中國(guó)已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體（僅次于美國(guó)和德國(guó)）�，F(xiàn)今幾乎所有研究中國(guó)的著作都一致地認(rèn)為，中國(guó)很快就會(huì)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，將取代美國(guó)成為世界超級(jí)大國(guó)。右翼人士為之哀嘆，左翼人士為之雀躍，但他們都認(rèn)為中國(guó)的崛起是大勢(shì)所趨。英國(guó)作家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家威爾·赫頓在《中國(guó)是在危機(jī)中，而不是在崛起》一書(shū)中對(duì)馬丁·雅克的新著《當(dāng)中國(guó)主宰世界：中央王國(guó)的崛起與西方世界的終結(jié)》作了評(píng)述。威爾·赫頓認(rèn)為，馬丁·雅克關(guān)于未來(lái)中國(guó)主宰世界的預(yù)測(cè)證據(jù)不足，并認(rèn)為中國(guó)缺乏權(quán)力間的制衡，這一點(diǎn)將制約中國(guó)的發(fā)展，將來(lái)主宰世界的依然是西方，而不是中國(guó)。

　　（來(lái)源：《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2010年第6期）

  本文關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新挑戰(zhàn)與馬克思主義大眾化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。