本文關(guān)鍵詞：英國(guó)新左派的社會(huì)主義政治至善思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國(guó)近代以來(lái)第三次偉大歷史變革的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者
王偉光
摘要：以鄧小平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改革開(kāi)放，掀起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和理論體系，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，鄧小平同志要領(lǐng)頭一功。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇人，鄧小平同志對(duì)中國(guó)近代以來(lái)第三次偉大歷史變革作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)，是這次偉大歷史變革的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者。鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，實(shí)踐上開(kāi)拓進(jìn)取，理論上深入思考，對(duì)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大問(wèn)題，作出了理論創(chuàng)新和政治交代，為我們留下了重要的思想政治遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：鄧小平 改革開(kāi)放 馬克思主義 馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)特色社會(huì)主義
作者王偉光，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記、學(xué)部主席團(tuán)主席、教授（北京 100732）。
英國(guó)新左派的社會(huì)主義政治至善思想
喬瑞金
摘要：20世紀(jì)50年代中葉以后，英國(guó)新左派以其整體形象和獨(dú)立姿態(tài)，推動(dòng)了英國(guó)馬克思主義的發(fā)展，并在全球?qū)W術(shù)界掀起了英國(guó)馬克思主義的研究熱潮，其思想著眼點(diǎn)在于，在資本主義社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，如何克服人的現(xiàn)實(shí)異化與社會(huì)異化，從而實(shí)現(xiàn)人的解放。英國(guó)新左派作為一個(gè)整體，對(duì)社會(huì)主義政治的本質(zhì)與特點(diǎn)進(jìn)行了密切關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)世界與馬克思思想的探求，并嘗試從哲學(xué)層面闡明社會(huì)主義政治的善的本質(zhì)，其思想特色集中體現(xiàn)于善本、善念和善治。
關(guān)鍵詞：英國(guó)新左派 社會(huì)主義政治 善
作者喬瑞金，山西大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所教授（太原 030006）。
殷周人文轉(zhuǎn)向與儒學(xué)的宗教性
洪修平
摘要：殷周人文轉(zhuǎn)向是由神本轉(zhuǎn)向人本。它既是儒道諸子思想之源，也奠定了以后中國(guó)文明發(fā)展的基本精神，規(guī)范了其主要走向，使中國(guó)宗教在發(fā)展中形成了一種特有的以人為本的人神關(guān)系。儒學(xué)一方面深受上古三代以來(lái)的宗教傳統(tǒng)的影響，另一方面又接續(xù)著此人本轉(zhuǎn)向，由此構(gòu)成其人文性與宗教性的兩重性。儒學(xué)的宗教性既表現(xiàn)在對(duì)天道性命的思考中，也體現(xiàn)在對(duì)敬天祭祖的人神關(guān)系的關(guān)注中。儒學(xué)的這種兩重性對(duì)中國(guó)社會(huì)接納外來(lái)宗教和文化產(chǎn)生重要影響，既是大乘佛教在華成功傳播的重要條件，也是基督教在華傳播屢屢受挫的重要原因。儒家在上古三代以來(lái)宗教傳統(tǒng)中生成的“人學(xué)”的宗教性，成為現(xiàn)代新儒家尋求理論突破的重要資源。超越對(duì)天道性命的單向強(qiáng)調(diào)，同時(shí)關(guān)注儒學(xué)在敬天祭祖之人神關(guān)系方面的宗教性，也許能更加全面地回歸儒學(xué)自身的特質(zhì)。
關(guān)鍵詞：儒學(xué) 宗教性 人文轉(zhuǎn)向 三代宗教
作者洪修平，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系教授（南京 210093）。
國(guó)際金融合作視野中的金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行
湯凌霄 歐陽(yáng)峣 黃澤先
摘要：金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行是國(guó)際金融合作的創(chuàng)新形式。金磚國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)存在巨大融資缺口，其龐大的外匯儲(chǔ)備缺乏盈利渠道，成員國(guó)各自封閉式的管理成本高昂。基礎(chǔ)設(shè)施投資需求和外匯儲(chǔ)備盈利需求的耦合，成為設(shè)立金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)協(xié)動(dòng)性和比較優(yōu)勢(shì)，使成員國(guó)間的合作利益得以優(yōu)化。與其他合作方式相比，網(wǎng)絡(luò)虛擬性使金融合作在短期內(nèi)具有高效益。金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與穩(wěn)定之間的抱互性關(guān)系，為其設(shè)立開(kāi)發(fā)銀行奠定基礎(chǔ)。作為轉(zhuǎn)型中的新興大國(guó)金融合作機(jī)構(gòu)，它自應(yīng)選擇一種適宜性機(jī)制，但在總體上仍需遵循市場(chǎng)規(guī)則和國(guó)際規(guī)則，依托政府和市場(chǎng)，設(shè)計(jì)適宜的低成本中長(zhǎng)期融資管理機(jī)制。
關(guān)鍵詞：金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行 國(guó)際金融合作 抱互性關(guān)系 適宜性機(jī)制
作者湯凌霄，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授（長(zhǎng)沙 410004）；歐陽(yáng)峣，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，湖南商學(xué)院大國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心教授（長(zhǎng)沙 410205）；黃澤先，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，長(zhǎng)沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副研究員（長(zhǎng)沙 410004）。
不完全信息中的信貸經(jīng)濟(jì)周期與貨幣政策理論
彭興韻 胡志浩 王劍鋒
作者彭興韻，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金融研究所研究員（北京 100028）；胡志浩，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金融研究所副研究員（北京 100028）；王劍鋒，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)金融學(xué)院教授（北京 100029）。
從“國(guó)家與社會(huì)”到“制度與生活”：中國(guó)社會(huì)變遷研究的視角轉(zhuǎn)換
肖瑛
摘要：“國(guó)家與社會(huì)”是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)界研究中國(guó)社會(huì)變遷的主導(dǎo)性視角，但該視角在中國(guó)的運(yùn)用更多是規(guī)范層面的，難以解釋中國(guó)社會(huì)變遷的復(fù)雜機(jī)制。 “制度與生活”可作為替代性視角。“制度”指以國(guó)家名義制定并支撐國(guó)家的各個(gè)層級(jí)和部門(mén)代理人行使其職能的正式制度；“生活”指社會(huì)人的日常活動(dòng)，既包括各種權(quán)宜性生產(chǎn)的利益、權(quán)力和權(quán)利訴求及生活策略和技術(shù)，又指涉相對(duì)例行化的民情和習(xí)慣法。制度與生活視角的建構(gòu)和運(yùn)用，旨在通過(guò)對(duì)制度實(shí)踐中正式制度代理人與生活主體互動(dòng)的復(fù)雜機(jī)制的洞察，，一方面分析我國(guó)正式制度變遷的實(shí)際邏輯和方向，另一方面找尋民情變動(dòng)的機(jī)理，以期把握我國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的總體性脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞：國(guó)家與社會(huì) 制度與生活 中國(guó)社會(huì)變遷 民情
作者肖瑛，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授（上海 200444）。
政府信息公開(kāi)中的公共利益衡量
王敬波
摘要：政府信息公開(kāi)關(guān)涉申請(qǐng)人利益、第三方利益與公共利益。申請(qǐng)人資格的虛化和公共利益衡量制度使得公共利益成為促使信息公開(kāi)的主動(dòng)力。信息公開(kāi)的例外事項(xiàng)中隱含著公共利益。在公開(kāi)還是不公開(kāi)信息的對(duì)極利益沖突中，公共利益成為關(guān)鍵的平衡器。傾向于公開(kāi)的公共利益與知情權(quán)、民主政治、公眾參與等價(jià)值相關(guān)，而不公開(kāi)背后的公共利益則更多隱含在信息公開(kāi)的例外事項(xiàng)中。利益主體的多元性和公共利益的兩面性，加大了政府信息公開(kāi)中利益衡量的復(fù)雜程度。全面而充分的利益解析并排除無(wú)關(guān)的考量因素是利益衡量的前提。公益優(yōu)先和公開(kāi)優(yōu)先是信息公開(kāi)法的制度價(jià)值，也是利益衡量的基本原則。
關(guān)鍵詞：政府信息公開(kāi) 對(duì)極利益沖突 公共利益衡量 權(quán)利保護(hù)
作者王敬波，中國(guó)政法大學(xué)法治政府研究院教授（北京 100086）。
中國(guó)預(yù)算法實(shí)施的現(xiàn)實(shí)路徑
蔣悟真
摘要：現(xiàn)代預(yù)算法實(shí)施的核心問(wèn)題，是使公民的社會(huì)公共需求得到最優(yōu)化滿足；通過(guò)何種實(shí)施機(jī)制實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是法學(xué)研究的重大課題。超越盎格魯撒克遜式預(yù)算模式，建構(gòu)中國(guó)預(yù)算法實(shí)施的現(xiàn)實(shí)路徑，需要更多地從公民視角探討預(yù)算法的實(shí)施路徑，維護(hù)廣大人民的根本利益，在堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的前提下，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)部性預(yù)算權(quán)分配關(guān)系”與“外部性預(yù)算權(quán)分配關(guān)系”的平衡。由此，中國(guó)預(yù)算法的實(shí)施可以包括三條路徑：一是政治化路徑，公民通過(guò)選舉人民代表表達(dá)自己的政治身份利益，通過(guò)人民代表大會(huì)監(jiān)督行政機(jī)關(guān)的預(yù)算權(quán)力；二是社會(huì)化路徑，在預(yù)算的編制、審批、執(zhí)行和監(jiān)督過(guò)程中，公民個(gè)體或集體通過(guò)與預(yù)算權(quán)力主體的理性對(duì)話、協(xié)商溝通、推理辯論等，參與、影響甚至決定公共經(jīng)濟(jì)資源的配置過(guò)程；三是司法化路徑，通過(guò)建構(gòu)預(yù)算訴訟制度，激勵(lì)公民個(gè)體或者集體參與、監(jiān)督預(yù)算法的實(shí)施，這是預(yù)算法實(shí)施的司法保障。預(yù)算法實(shí)施的三條現(xiàn)實(shí)路徑，是制度合力的辯證統(tǒng)一，目標(biāo)直接指向預(yù)算法的良好實(shí)施。通過(guò)對(duì)我國(guó)預(yù)算法實(shí)施問(wèn)題的法理解釋，可以發(fā)現(xiàn)財(cái)稅法制變革對(duì)于提升國(guó)家治理能力的重要性和緊迫性，可以解釋財(cái)稅法在國(guó)家治理體系中的重要擔(dān)當(dāng)。
關(guān)鍵詞：預(yù)算法 預(yù)算法實(shí)施 預(yù)算權(quán)利 預(yù)算權(quán)配置 預(yù)算訴訟
作者蔣悟真，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)法治政府研究中心/法學(xué)院教授（南昌 330013）。
現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞與新詩(shī)形式變革
王澤龍 錢(qián)韌韌
摘要：中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的大量入詩(shī)直接影響了漢語(yǔ)詩(shī)歌形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交,科學(xué)主義思潮在中國(guó)盛行,現(xiàn)代漢語(yǔ)中的虛詞使用數(shù)量劇增�，F(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞大量入詩(shī)，是現(xiàn)代白話詩(shī)歌在適應(yīng)歐化語(yǔ)法體系與知識(shí)的科學(xué)性認(rèn)同基礎(chǔ)上，開(kāi)始其現(xiàn)代形式建構(gòu)的產(chǎn)物；現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞大量入詩(shī)，既加快了詩(shī)歌語(yǔ)言觀念、詞匯、語(yǔ)法體系的更新，促進(jìn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的轉(zhuǎn)型，又從詩(shī)歌的句法、體式、節(jié)奏等方面促進(jìn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的形式嬗變；現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞大量入詩(shī)，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌以抒情為主的功能向敘事與哲理表現(xiàn)的多元路向發(fā)展，對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)和敘事功能的融入，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌增添了一種理性抒情與知性美感的新趣味。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞 新詩(shī) 語(yǔ)言 詩(shī)體 節(jié)奏
作者王澤龍，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授（武漢 430079）；錢(qián)韌韌，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生（武漢 430079）。
共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命
楊俊 程恩富
摘要：共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期，列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)“按其階級(jí)本質(zhì)是國(guó)際主義的”，發(fā)揮著世界革命基地和中心的作用。共產(chǎn)國(guó)際依據(jù)經(jīng)典作家理論和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)中國(guó)革命，對(duì)中共的誕生、成長(zhǎng)和形成理論自覺(jué)功不可沒(méi),有力地推進(jìn)了中國(guó)革命的大發(fā)展，但其中的確存在沒(méi)有充分注意到中國(guó)革命所處的民族條件的差別的缺點(diǎn)，在判斷革命形勢(shì)等問(wèn)題上也出現(xiàn)過(guò)信念脫離實(shí)際的失誤。共產(chǎn)國(guó)際強(qiáng)調(diào)中共應(yīng)服從一定革命階段的中心任務(wù)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)，重視以城市為中心的工人運(yùn)動(dòng)等，是重要和深刻的，但就此提出的行動(dòng)策略或解決方案，過(guò)于拘泥于教條，并不完全符合中國(guó)實(shí)際。如同中共的思想在實(shí)踐中不斷發(fā)展一樣，在指導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，共產(chǎn)國(guó)際本身也在進(jìn)行探索，總體上能夠根據(jù)實(shí)踐修正教條錯(cuò)誤、改變政策策略，改進(jìn)指導(dǎo)方式，最終認(rèn)識(shí)到以毛澤東為領(lǐng)袖的中共能夠“真正運(yùn)用馬列主義”。
關(guān)鍵詞：共產(chǎn)國(guó)際 中國(guó)革命 斯大林 毛澤東 
作者楊俊，歷史學(xué)博士，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院教授（杭州 310018）；程恩富，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院教授（北京 100732）。
權(quán)力轉(zhuǎn)移進(jìn)程中的國(guó)家意志制衡——以1895年英美解決委內(nèi)瑞拉危機(jī)為例
韓召穎 袁偉華
摘要：大國(guó)之間因?qū)嵙Υ讼碎L(zhǎng)而引發(fā)權(quán)力轉(zhuǎn)移，對(duì)此國(guó)際關(guān)系學(xué)界有諸多闡釋，但對(duì)權(quán)力和平轉(zhuǎn)移仍未有圓滿解答。在吸收、借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，引入國(guó)家意志制衡的概念，由此可以發(fā)現(xiàn)，影響權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵因素是主導(dǎo)國(guó)與崛起國(guó)間的國(guó)家意志較量。歷史上，權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的例子并不多見(jiàn)，1895年委內(nèi)瑞拉危機(jī)的和平解決是英美之間在拉美地區(qū)權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的典型案例，而國(guó)家意志制衡是考察這一歷史過(guò)程的關(guān)鍵性因素。
關(guān)鍵詞：權(quán)力轉(zhuǎn)移 國(guó)家意志制衡 委內(nèi)瑞拉危機(jī) 拉美地區(qū)秩序
作者韓召穎，南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授（天津 300071）；袁偉華，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師（天津 300387）。

  本文關(guān)鍵詞：英國(guó)新左派的社會(huì)主義政治至善思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。