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《福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版》 2010 年第 1 期

大衛(wèi)·哈維的新馬克思主義空間理論探析
□ 章仁彪%李春敏
摘 要：“空間及其生產(chǎn)” 始終是大衛(wèi)·哈維關(guān)注的核心問題 , 作為當(dāng)代西方有影響力的馬克思主義學(xué)者 ,

哈維秉承了馬克思主義空間探索傳統(tǒng) ，將 空 間 問 題 作 為 理 解 當(dāng) 今 資 本 主 義 社 會(huì)

的 重 要 方 面 ，并 嘗 試 將 空 間 作 為一個(gè)積極的因素納入到歷史唯物主 義 的 分 析 和 闡 述 框 架 之 中 ，這 個(gè) 邏 輯 主 線 貫 穿 于 哈 唯 關(guān) 于 “空 間 與 資 本 積累”、“不平衡地理發(fā)展”、“時(shí)空壓縮與彈性積累”的理論分析中。 哈維的分析視角是多維的，其研究領(lǐng)域涉及 當(dāng)代社會(huì)的各種空間形態(tài)，從“全球化”到“日常生活”、從“資本積累的全球經(jīng)濟(jì)空間”到“后現(xiàn)代的文化空間”， 而馬克思主義始終是哈維空間分析的方法論基礎(chǔ)。 在各種后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義的話語強(qiáng)勢(shì)中，哈維開辟了 一條新的空間批評(píng)話語，提供了一條推進(jìn)馬克思主義理論當(dāng)代化有益思路和啟示。 關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·哈維；空間；空間生產(chǎn)；馬克思主義 中圖分類號(hào)：B712．59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671－8402(2010)01－0055－06

大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代西方有影 響 力 的馬 克 思 主 義 者。 作為一個(gè)地理學(xué)家，哈維曾醉心于實(shí)證主義地理 學(xué)研究，他早年出版的《地理學(xué)中解釋》長(zhǎng) 期 被 譽(yù) 為 地理學(xué)界的經(jīng)典著作。 使哈維的理論研究發(fā)生重要 轉(zhuǎn)向的契機(jī)是 20 世紀(jì) 60 年代末與 70 年代初美國(guó)和歐 洲社會(huì)各種社會(huì)問題的凸顯， 使城市成為一個(gè)各種 社會(huì)矛盾聚集的空間， 而傳統(tǒng)的實(shí)證主義地理學(xué)研 究顯然無法為其提供理論支撐， 于是哈維開始嘗試 尋求一種辯證的、綜合的、人文的視野，為 傳統(tǒng) 地 理 學(xué)注入人文底蘊(yùn)。 在游學(xué)法國(guó)期間，哈維接受了法國(guó) 馬克思主義的影響，并最終選擇了馬克思主義。 這種 選擇誠(chéng)如哈維自己所言，是因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)馬克思主義是 現(xiàn) 有 的 全 部 理 論 體 系 中 最 具 有 說 服 力 的 ” ［1］ (P3)， 從

的解讀對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義思潮的變 遷、推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義社會(huì) 空 間 理論 的 關(guān)注和研究都具有重要意義。 一、空間生產(chǎn)何以可能？ 對(duì)于空間以及空間分析 而 言 ，哈 維絕 對(duì) 可 以 稱 之為一個(gè)開拓者之一。 從理論沿革的角 度 看 ，哈 維 空 間 思 想 體 系 的 形 成 離 不 開 列 斐 伏 爾 在 20 世 紀(jì) 70 年代開啟的空間生產(chǎn)的分析路徑 ，列斐伏 爾 最 先 提 出了 “空間生產(chǎn)”， 并將其 作 為 城 市 空間 研 究 的 起 點(diǎn) 。 哈 維 翻 譯 了 列 斐 伏 爾 空 間 思 想 的 代 表 作—— — 《空 間 的 生 產(chǎn) 》，對(duì) 列 裴 伏 爾 關(guān) 于 “都 市 是 一 種 空 間 的 生 產(chǎn) 過 程 ”的 論 斷 給 予 較 高 評(píng) 價(jià) ，并 認(rèn) 為 列 裴 伏 爾“一直是努力將空間內(nèi)容納入到馬克思 主 義 的 最 執(zhí)著的作者。 ” ［2］(P337) 那 么 ，如 何 看 待 哈 維 視 野 中 的 “空 間 ”及 “空 間 生產(chǎn)”呢？ 這里的“空間”是自然空間還是社會(huì)空間？ “空間生產(chǎn)”是何以可能的呢？ 讓我們看一看哈維自 己 的 闡 述 ：“空 間 和 時(shí) 間 實(shí) 踐 在 社 會(huì) 事 務(wù) 中 從 來 都 不是中立的，它們始終都表現(xiàn)了某種階 級(jí) 的 或 者其 他的社會(huì)內(nèi)容，并且往往成為劇烈的社 會(huì) 斗 爭(zhēng)的 焦 點(diǎn)” ［3］(P299)。 在這里，哈維至少向我們傳達(dá)了三點(diǎn) : （1 ）

1971 年開始，哈維每年（只有一年 除 外 ）都 組織 閱 讀
馬 克 思 《資 本 論 》的 小 組 ，他在 這 種 閱 讀 中 受 益 非 淺 ，此 后 ，哈 維 不 斷 嘗 試 將 “空 間 ”作 為 一 個(gè) 積 極 因 素整合到歷史唯物主義中， 哈維與列斐伏爾（Henri

Lefebvre ）、 卡 斯 泰 爾 斯 （Mamuel Castells ） 共 同 被 譽(yù) 為馬克思城市空間理論的三劍客 ，而他 是 三者 中 明
確表示堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的人 ，也是 堅(jiān) 定 運(yùn) 用歷史唯物主義進(jìn)行空間研究 、注重進(jìn)行 馬 克 思 主 義文本解讀的一位。 因此，對(duì)哈維的 空間 生 產(chǎn) 理 論

本文為同濟(jì)大學(xué)“985 工程”二期城市發(fā)展研究國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地“城市化理論與中國(guó)城市化戰(zhàn)略”成果之一。 作者簡(jiǎn)介：章仁彪 (1950-) ，男，上海人，同濟(jì)大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；李春敏 (1976-) ，女 ，內(nèi) 蒙 古 呼 和 浩特人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，副教授。

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時(shí)間和空間具有社會(huì)內(nèi)涵 ，實(shí)踐是這 種 社 會(huì) 內(nèi) 涵的 基礎(chǔ) , 誠(chéng)如哈維自己所言 : “時(shí)間和空 間 的 客 觀 性在 各種情況下都是由社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)所 賦予的。 ” ［3］(P255)（2 ）時(shí)間和空間是特定社會(huì)關(guān)系的載 體，時(shí)空關(guān)系是社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)性特征。 因此，空間 決 不 只 是 被 動(dòng) 的 人 類 活 動(dòng) 的 “容 器 ”；（3 ）時(shí) 間 和 空 間直接參與了特定社會(huì)關(guān)系的建構(gòu) ，時(shí)間 和 空 間 的 控制、占有、分配關(guān)系體現(xiàn)著社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。 由此 可 見 ，哈 維 視 野 中 的 “空 間 ”主 要 是 一 種 社 會(huì) 空 間 ， 這種社會(huì)空間是建立在自然空間基礎(chǔ) 上 的 、并 通 過 人類活動(dòng)創(chuàng)造的“人化”的空間，是作為人 類 對(duì) 象 化 活動(dòng)產(chǎn)物的空間。 “空間”之所以可以被生 產(chǎn) 出 來 ， 就在于空間所具有的這種社會(huì)意蘊(yùn) ，“空間 的 生 產(chǎn) ” 本身也就成為建構(gòu)和維系特定社會(huì)關(guān) 系 的 途 徑 ，在 這 個(gè) 意 義 上 ，“空 間 的 生 產(chǎn) ”不 僅 是 可 能 的 ，更 是 必 要的。 因此，“每個(gè)社會(huì)形態(tài)都建構(gòu)客觀的空間和時(shí) 間概念， 以符合物質(zhì)與社會(huì)再生 產(chǎn)的 需 求 和 目 的 ， 并且這些概念來組織物質(zhì)實(shí)踐。 ”
［4］(P377)

要針對(duì)一些特定問題，比如：民族自決、城 市 與 鄉(xiāng) 村 的 關(guān) 系 、帝 國(guó) 主 義 殖 民 體 系 對(duì) 空 間 的 爭(zhēng) 奪 等 ，但 這 些空間分析均未能構(gòu)建一種關(guān)于資本主義空間生 產(chǎn) 過 程 的 元 理 論 ，，“馬 克 思 主 義 作 為 一 個(gè) 基 本 理 論 體系在空間方面非常薄弱” ［13］(P106)， 而對(duì)社會(huì)空間關(guān) 系的關(guān)注應(yīng)該成為馬克思主義理論的重要出發(fā)點(diǎn) 之一，因此，哈維所要做的就是將“空間”及“空 間 生 產(chǎn)” 作為一個(gè)積極的因素整合到歷史 唯 物 主 義 中 ， 將歷史唯物主義上升到“歷史 -地理唯物主義”。 哈 維 將 城 市 作 為 其 空 間 思 考 的 起 點(diǎn) ，《社 會(huì) 正 義 和 城 市 》是 哈 維 關(guān) 于 空 間 的 第 一 本 論 著 ，哈 維 通 過對(duì)資本主義條件下城市化進(jìn)程的研究 ，探 討 了 空 間形態(tài)、城市地理與資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì) 剝 削 之 間 的 關(guān)系，這部著作也使哈維一躍成為馬克 思 主 義 地理 學(xué)的杰出代表。 1982 年哈維出版的《資本的界限》繼 續(xù)以馬克思主義作為其空間分析的方 法 論 ，該 書嘗 試“從空間角度重構(gòu)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) ，賦 予《資 本 論 》和 資 本 主 義 以 一 種 具 體 的 空 間 視 野 ，這 在 理 論原創(chuàng)方面是一項(xiàng)主要的壯舉。 ” ［10］(P127)此后，哈維陸 續(xù) 完 成 了 《意 識(shí) 和 城 市 經(jīng) 歷 》和 《資 本 的 城 市 化 》等 著 作 ，將 資 本 積 累 、階 級(jí) 斗 爭(zhēng) 與 城 市 空 間 研 究 結(jié) 合 起來，開創(chuàng)了城市研究的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué) 派 。 資 本 主 義條件下的城市空間的生產(chǎn)是哈維探 討 的 重 點(diǎn) ，那 么，這個(gè)空間是如何生產(chǎn)出來的呢？ 哈維的回答是： 在資本主義條件下 , 城市建構(gòu)環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建過 程直接服從于資本積累的現(xiàn)實(shí)要求 ，資 本 對(duì) 利益 的 追逐直接塑造了資本主義城市的空 間 面 貌 ， 因 此 ， 對(duì)資本主義城市化的研究必須關(guān)注資本主義積累 過程以及生產(chǎn)的空間組織和空間關(guān)系的變革。 此 后，哈維的空間分析領(lǐng)域從城市空間擴(kuò) 展到 全 球 化 空間、日常生活空間、以及后現(xiàn)代文化空間 ，在 這 個(gè) 過程中，馬克思主義經(jīng)典作家沒有具體展 開 的 社 會(huì) 空間問題也成為哈維關(guān)注的焦點(diǎn)。 二 、不 平 衡 地 理 發(fā) 展 ：對(duì) 資 本 主 義 空 間 生 產(chǎn) 的 當(dāng)代批判 “不平衡地理發(fā)展” 是 哈 維 對(duì) 當(dāng) 代 資本 主 義 進(jìn) 行 空 間 批 判 的 重 要 維 度 ，哈 維 賦 予 “不 平 衡 地 理 發(fā) 展 ”巨 大 的 理 論 張 力 ，并 借 此 能 夠 在 不 同 的 空 間 樣 態(tài)中自由地轉(zhuǎn)換和整合。 作為當(dāng)今世界最為復(fù)雜和 最為突顯的政治特征，不平衡地理發(fā) 展 是 緣 何 發(fā)生 的？ 它與資本主義生產(chǎn)方式的空間性有何關(guān)系？ 哈 維首先要做的是從馬克思主義的經(jīng)典闡述中尋找 理論支撐，他選擇了《共產(chǎn)黨宣言》。 作為一個(gè)“敏銳

既然時(shí)間和空間都具有 社 會(huì) 屬 性 ，為 什 么 哈 維 選取了“空間”而不是“時(shí)間”作為探討的主題呢？ 這 固然離不開哈維作為地理學(xué)家的學(xué)術(shù) 背 景 ，但 更重 要 的 是 源 于 “時(shí) 間 ”相 對(duì) 于 “空 間 ”在 以 往 社 會(huì) 理 論 中的優(yōu)勢(shì)地位，�？聦⑦@種優(yōu)勢(shì)概括為：“空 間 性 在 以往被當(dāng)作僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的。 相 反 ，時(shí) 間 卻 是 豐 富 的 、多 產(chǎn) 的 、有 生 命 力 的 、也 是 辯 證的。 ”
［5］(P392)

“時(shí)間”一直是以往社會(huì)理 論 的 基本 維

度 ，從 康 德 以 來 ，哲 學(xué) 家 們 思 考 的 是 時(shí) 間 ，“與 此 相 應(yīng)，空間遭到貶值，因?yàn)樗驹陉U釋、分析、概 念 、死 亡、固定還有惰性的一邊” ［6］(P152-153)。 韋 伯 、涂爾 干 和 馬歇爾等社會(huì)學(xué)家一直優(yōu)先考慮時(shí)間和歷 史 ，這 使 得 “空 間 ”長(zhǎng) 期 游 離 于 社 會(huì) 理 論 之 外 ，“批 判 闡 釋 學(xué) 仍然被籠罩于一種時(shí)間性的萬能敘事 （master-nar－

rative ），籠罩于一種歷史的想像”

［7］(P16)

。哈維注意到：

空 間 也 是 馬 克 思 主 義 的 未 完 成 因 素 ，“馬 克 思 經(jīng) 常 在 自 己 的 作 品 里 接 受 空 間 和 位 置 的 重 要 性 …… 但 是 地 理 的 變 化 被 視 為 具 有 ‘不 必 要 的 復(fù) 雜 性 ’而 被 排除在外。 ” ［8］(P143)“歷史唯物主義由于明顯傾向于對(duì) 歷史變革的研究而忽略了資本主義是如何生產(chǎn)自 己的地理學(xué)”
［9］(P8)

，哈維認(rèn)為，關(guān)于“空間生產(chǎn)”與 資

本主義生產(chǎn)方式辯證聯(lián)系的分析在歷史唯物主義 的理論體系中沒有具體展開 。 在馬克思 、恩 格 斯 之 后，列寧和盧森堡的帝國(guó)主義理論對(duì) 資 本 主 義 世 界 體系的空間矛盾和斗爭(zhēng) 、以及這種空間 斗 爭(zhēng) 導(dǎo) 致的 中心 - 邊緣結(jié)構(gòu)有較多關(guān)注， 但他們的空間分 析主

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的 地 理 學(xué) 家 ”，哈 維 立 即 察 覺 到 《共 產(chǎn) 黨 宣 言 》中 的 空間維度，《宣言》詳細(xì)地說明了資產(chǎn)階級(jí) 如 何 既 創(chuàng) 造又毀滅它自己活動(dòng)的地理基礎(chǔ) （生態(tài)的、空 間 的 、 文化的），并按照自己的面貌來創(chuàng)造一個(gè) 世 界 ，哈 維 將《共產(chǎn)黨宣言》視為一種資本積累的地理 學(xué) ，認(rèn) 為 “關(guān)于地理的轉(zhuǎn)型、‘空間定位（spatial fixes ）’和不平 衡地理發(fā)展在資本積累的漫長(zhǎng)的歷史中的作用， 《宣言》包含了一個(gè)獨(dú)特的論證 ”。
［11］(P24)

此 ，哈 維 主 張 ：要 認(rèn) 識(shí) 二 戰(zhàn) 后 發(fā) 達(dá) 資 本 主 義 國(guó) 家 城 市 發(fā) 展 的 新 動(dòng) 態(tài) ， 如 ： 逆 城 市 化 （ 效 區(qū) 化 ）、 內(nèi) 城 改 造 、特 大 城 市 化 ，就 要 認(rèn) 識(shí) 資 本 積 累 和 不 平 衡 地 理 發(fā)展的這種辯證關(guān)系。 哈維對(duì)城市化和資本積累的 解釋，開闊了對(duì)多種資本循環(huán)形態(tài)和 相 互 關(guān) 系 的認(rèn) 識(shí)。
［13］(P138)

地理不平衡發(fā)展還體現(xiàn)在當(dāng)代資本主義的世 界體系中，表現(xiàn)為資本在全球范圍內(nèi)通 過 生 產(chǎn) 要 素 的重新布局建構(gòu)其權(quán)力體系。 哈維受到了華勒斯坦 “世界主義體系理論”的影響，將全球化 理 解 為 一 個(gè) 不平衡的時(shí)間和地理的生產(chǎn)過程，而這 個(gè) 生 產(chǎn) 過程 服從于資本的邏輯。 哈維認(rèn)為，當(dāng)代 資 本 主 義 的積 累方式區(qū)別于資本主義早期的原始積累而呈現(xiàn)出 一 些 新 特 點(diǎn) ，其 中 ，不 斷 地 利 用 和 占 有 空 間 是 一 個(gè) 不容忽視的重要方面，“空間”在這里發(fā)揮 著 轉(zhuǎn)嫁 危 機(jī)和深化資本積累的雙重作用 。 哈維 指 出 ：資本 積 累必然物質(zhì)地植入社會(huì)生態(tài)的生活之中 ，并把 剝 奪 性積累 / 貶值作為一個(gè)基本力量并入其中。
［14］(P94-95)

馬 克思 的 資

本 積 累 理 論 為 哈 維 關(guān) 于 “不 平 衡 地 理 發(fā) 展 ”提 供 了 方法論基礎(chǔ)，哈維指出：如果沒有內(nèi)在于地 理 擴(kuò) 張 、 空間重組和不平衡地理發(fā)展的多種可能 性 ，資 本 主 義很早以前就不能發(fā)揮其政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) 的 功 能 了 ， 而在當(dāng)代，資本主義正在通過新的空 間 重 組 不 斷 生 產(chǎn)著“資本積累的全球歷史地理學(xué) ”，不 平 衡 地 理 發(fā) 展是資本積累空間布局的必然體現(xiàn)。 地理不平衡發(fā)展首先體現(xiàn)在資本主義的城市 化進(jìn)程中，表現(xiàn)為城市空間惡性的頻繁 改 造 。 哈 維 注意到：馬克思的資本循環(huán)理論主要關(guān) 注 的 是 資 本 在生產(chǎn)領(lǐng)域的流通，馬克思雖然看到了 其 中 的 矛盾 和危機(jī)，但他沒有看到資本主義已經(jīng)有 了 轉(zhuǎn) 移這 種 內(nèi)在過度積累危機(jī)的辦法，那就是將資 本 投資 轉(zhuǎn) 向 次級(jí)循環(huán)，即將資本投資轉(zhuǎn)向固定資產(chǎn) 和消 費(fèi) 基 金 項(xiàng)目，包括城市建筑環(huán)境。 資本積累 次 級(jí)循 環(huán) 理 論 最初是由列斐伏爾提出的 ，列斐伏爾認(rèn)為 次 級(jí) 循 環(huán) 是資本主義緩解初次積累危機(jī)的出路。 哈維對(duì)該理 論所作的重要發(fā)展是：資本投資向次 級(jí) 循 環(huán) 的 轉(zhuǎn)移 同樣不能從根本上解決資本過度積累的問題。 這源 于城市建筑環(huán)境本身是一項(xiàng)長(zhǎng)期的固 定 資 產(chǎn) 投資 ， 如果這種投資沒有及時(shí)在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi) 收 回 ，資 本 就會(huì)貶值，這樣資本必然要再流向利潤(rùn) 更 加豐 厚 的 地方，于是，“資本主義發(fā)展不得不在保存 建筑 環(huán) 境 中原有資本投資的交換價(jià)值和破壞這些投資的價(jià) 值以開拓更大積累空間進(jìn)行兩 難 選 擇 ”。
［12］(P15)

地

理不平衡發(fā)展與等級(jí)性世界勞動(dòng)分工體系密切聯(lián) 系，由地理不平衡發(fā)展導(dǎo)致的空間差異 既 體 現(xiàn)為 以 領(lǐng)土組織單位的民族國(guó)家之間 ，也體現(xiàn) 在 連接 全 球 性勞動(dòng)分工和功能分工中的地方性體系中 ，并 與 資 本積累的特定要求相適應(yīng) 。 比如：在 當(dāng) 代歐 美 城 市 中 心 區(qū) 出 現(xiàn) 的 “去 工 業(yè) 化 ”就 是 以 發(fā) 達(dá) 資 本 主 義 國(guó) 家把制造業(yè)更多地轉(zhuǎn)移到第三世界地區(qū) 為 前 提 的 。 哈維指出：全球空間關(guān)系的建構(gòu)與再建 構(gòu) 是 資 本 主 義 體 系 得 以 維 系 至 今 的 重 要 手 段 ，因 此 ，只 有 通 過 對(duì)不平衡地理發(fā)展的理解才能使我們更加充分認(rèn) 識(shí) 到 當(dāng) 前 資 本 主 義 全 球 化 的 激 烈 矛 盾 ，同 時(shí) ，我 們 更 應(yīng) 該 認(rèn) 識(shí) 到 ：“社 會(huì) 主 義 的 普 遍 主 義 必 須 通 過 地 方性的特別需求、關(guān)注和渴望之間的協(xié) 商 才 能得 以 建立” ［11］(P56)。 全球化在不同層次、不同地域的政治法 律體系， 以及文化結(jié)構(gòu)和生活方 式置 于 危 險(xiǎn) 之 中 ， 從而把財(cái)富、權(quán)力和政治經(jīng)濟(jì)機(jī)遇集中 于 一 些 特殊 地點(diǎn)和有限的少數(shù)人，這種“全球地方化”的 現(xiàn) 象值 得我們關(guān)注。 而新自由主義作為以利潤(rùn)為中心的資 本 積 累 體 制 ，不 但 不 能 消 除 這 種 不 平 衡 ，反 而 使 這 種不平衡不斷地被生產(chǎn)出來 。 于是，哈 維 站 在 新 左 派 的 立 場(chǎng) 提 出 ：“不 平 衡 地 理 發(fā) 展 需 要 從 它 們 的 資 本主義鐐銬中解放出來”。
［11］(P84)

哈維

提出了資本積累的第三次循環(huán)理論 ，即 個(gè) 人資 本 無 力承負(fù)的科技的投入、保證勞動(dòng)力再生 產(chǎn)的 各 項(xiàng) 社 會(huì)開支，以及意識(shí)形態(tài)、軍隊(duì)方面的投資。
［12］(P3-8)

第三

次循環(huán)涉及到資產(chǎn)階級(jí)的整體的長(zhǎng)遠(yuǎn) 利 益 ，國(guó) 家機(jī) 構(gòu)在資本循環(huán)的第三次循環(huán)中扮演重要角色。 哈維 認(rèn)為，資本過度積累的趨勢(shì)繼續(xù)存在 于 第 三 次 循環(huán) 中，資本主義的危機(jī)一開始表現(xiàn)為包括 城 市 建筑 環(huán) 境在內(nèi)的物質(zhì)資產(chǎn)的貶值 ，進(jìn)而影響到 生 產(chǎn)和 消 費(fèi) 耐用品，并最終波及到醫(yī)療保健、教育、軍 事等 社 會(huì) 支 出 領(lǐng) 域 ，在 這 個(gè) 過 程 中 ，資 本 主 義 的 危 機(jī) 形 態(tài) 也 從局部型危機(jī)、轉(zhuǎn)換型危機(jī)演變?yōu)槿?球 型危 機(jī) 。 因

最后， 地理不平 衡發(fā) 展 還 體 現(xiàn) 在 當(dāng)代 的 日 常 生活中，表現(xiàn)為資本對(duì)當(dāng)代日常生活空間 的 全 面 滲 透，以及由于這種全面滲透所導(dǎo)致的生 活 空 間 的 破 壞。 列斐伏爾提出了空間生產(chǎn)的三種 活 動(dòng) 類 型 ：物

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質(zhì)性空間生產(chǎn)活動(dòng)（經(jīng)歷）、空間的標(biāo)識(shí)（感 知 ）和 標(biāo) 識(shí)性空間（想像），哈維在此基礎(chǔ)上增 加了 三 方 面 的 內(nèi)容：“可接近性和距離”、“空間的分 配 和使 用 ”、以 及“空間的統(tǒng)治和控制”。 “可接近性和距離”不僅體 現(xiàn)為與生產(chǎn)要素的空間流動(dòng)相關(guān)的交通體系和城 市網(wǎng)絡(luò)，更指向了“距離”的社會(huì)文化心理層面 ，“空 間的分配和使用” 既關(guān)涉城市建設(shè)環(huán) 境 的 變 化 ，又 體現(xiàn)為城市社會(huì)空間中的人際距離和空間等級(jí)， “空間的統(tǒng)治和控制” 表現(xiàn)為國(guó)家和 行 政 部 門 的 空 間劃分、排他性社會(huì)或鄰里的建構(gòu) 等
［1］(P262)

維并沒有把“時(shí)間”排除于外。 他指出：后 現(xiàn) 代 主 義 的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)伴隨著與現(xiàn)代性截然不同 的 時(shí) 空 體 驗(yàn) ， 哈維將這種時(shí)空體驗(yàn)稱之為“時(shí)空壓縮”(time-space

compression) 。 所謂“時(shí)空壓縮”是一種在后現(xiàn)代條件
下 不 可 阻 擋 的 時(shí) 空 維 度 的 變 化 趨 勢(shì) ：即 “朝 向 周 轉(zhuǎn) 時(shí)間的加速（生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的世界，都 傾 向 于 變 得更快）和空間范圍的縮減。 ” ［4］(P389)這種時(shí)空變換完 全改變了人們以往的時(shí)空體驗(yàn) ，并以 特 有 方 式 掩蓋 了生產(chǎn)過程中所包含的社會(huì)關(guān)系。 “時(shí)空壓縮”是如何發(fā)生的呢？ 哈維的解讀依然 是馬克思主義式的，他站在歷史唯物 主 義 的 基 本立 場(chǎng)上，試圖從資本主義生產(chǎn)方式入手探 討 后 現(xiàn)代 時(shí) 空變換的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 。 哈維認(rèn)為，馬 克 思 關(guān)于 資 本 的 本 性 在 于 “用 時(shí) 間 來 消 滅 空 間 ” ［15］(P16) 的 論 斷 仍 然適用于當(dāng)代的資本主義研究，不斷縮 減 資 本 流通 時(shí)間依然是當(dāng)代資本主義實(shí)現(xiàn)資本積累和增殖的 重要方式。 而當(dāng)代科技的發(fā)展尤其是交通運(yùn)輸業(yè)的 發(fā) 展 為 “資 本 用 最 短 的 時(shí) 間 克 服 空 間 障 礙 ”提 供 了 充分的可能，使之在 20 世紀(jì) 70 年代后 發(fā)生 激 進(jìn) 式 蛻 變，于是，我們會(huì)產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)覺 ：交織 著 時(shí) 空 緯 度的世界“顯得是內(nèi)在地朝著我們崩潰了” ［3］(P300)。 從 形式上看，“時(shí)空壓縮” 使空間障礙越來 越 不 重 要 ， “空間”似乎沒有被凸顯反而被淹沒了，而 實(shí) 際 上 當(dāng) 空間壁壘不再重要，資本對(duì)空間內(nèi)部場(chǎng) 所 的 多 樣 性 和異質(zhì)性反而會(huì)越來越關(guān)注 ，這使“空間生 產(chǎn) ”成 為 后現(xiàn)代條件下的資本主義生產(chǎn)方式的重要載體。 如上所述，資本積累是 后 現(xiàn) 代 主 義條 件 下 時(shí) 空 體驗(yàn)變化的根本動(dòng)因，資本主義生產(chǎn)方 式 的 基 本 規(guī) 律繼續(xù)在在后現(xiàn)代條件下歷史的 - 地理的發(fā)展中作 為一種不變的塑造力量發(fā)揮著關(guān)鍵作用 ，哈 維接 下 來要探究的就是：資本積累在由現(xiàn)代主 義 向后 現(xiàn) 代 主義的轉(zhuǎn)變中發(fā)生了哪些變化？ 這些變化是如何生 產(chǎn)出后現(xiàn)代話語的？ 他注意到了資本主義的積累模 式以 1973 年為界發(fā)生了重要的 變 化 ，在此 以 前 采 取 的 是 “ 福 特 —?jiǎng)P 恩 斯 體 制 ”， 哈 維 稱 其 為 一 種 “ 剛 性 ”積 累 模 式 ，它 的 特 點(diǎn) 是 大 規(guī) 模 的 生 產(chǎn) 模 式 和 相 對(duì) 固 定 的 資 本 積 累 體 制 ，標(biāo) 準(zhǔn) 化 、規(guī) 模 生 產(chǎn) 和 勞 工 穩(wěn) 定 性 是 “福 特 —?jiǎng)P 恩 斯 體 制 ”下 生 產(chǎn) 組 織 的 基 本 原 則 ，這 種 體 制 不 僅 有 其 經(jīng) 濟(jì) 指 向 ，而 且 代 表 著 一 種全面的生活方式，“意味著一種新的理性 化 的 、現(xiàn) 代主義的和平民主義的民主社 會(huì) ” ［3］(P167)，“福 特—?jiǎng)P 恩斯體制”曾帶來了戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮。 然而，從 1965 年到 1973 年資本主義固有的各種 矛盾開始激化，“福特—?jiǎng)P 恩 斯 體 制”也 在 1973 年 以

。 這六個(gè)

指標(biāo)提供了一個(gè)關(guān)于社會(huì)空間活動(dòng)的微觀分析視 閾 ，它 們 通 過 嵌 入 到 社 會(huì) 關(guān) 系 結(jié) 構(gòu) 中 ，影 響 當(dāng) 代 人 的日常生活。 哈維秉承了列斐伏爾關(guān)于日常生活的 批 判 理 論 的 分 析 路 徑 ，同 時(shí) ，哈 維 的 分 析 視 角 又 是 多維的，這種日常生活的破壞體現(xiàn)在當(dāng) 代 人 的 衣食 住行的方方面面，體現(xiàn)在與當(dāng)代人的生 活 狀 態(tài)息 息 相 關(guān) 的 城 市 建 設(shè) 、居 住 生 態(tài) 、能 源 環(huán) 境 、社 會(huì) 心 理 、 價(jià) 值 信 仰 等 ，當(dāng) 資 本 成 為 主 宰 一 切 的 邏 輯 ，并 把 每 個(gè)人都納入到其中，必然帶來人的存 在 論 困 惑。 日 常生活是人類生活的基本空間形態(tài) ，因 此 必 須努 力 消除資本積累和傳統(tǒng)權(quán)力對(duì)它的控制 ，使 之朝 向 正 義的方向發(fā)展。 在這一點(diǎn)上， 哈 維 與 列 斐 伏爾 、福 柯、吉登斯在理論上是有相通之處的。 三、對(duì)后現(xiàn)代主義的空間闡釋 對(duì)后現(xiàn)代主義的空間闡釋是哈維空間思考的 重要內(nèi)容，這種探討秉承了馬克思主義 空 間 探 索 傳 統(tǒng)，通過把后現(xiàn)代狀況納入到歷史唯物 主 義 的 分析 和闡述框架之中，試圖開辟一種新馬克 思 主 義的 表 述。 區(qū)別于鮑德里亞“作為符號(hào)體 系 的 后 現(xiàn) 代”，以 及詹姆遜“作為晚期資本主義文化邏 輯 的 后 現(xiàn)代 ”， 哈維較多關(guān)注后現(xiàn)代狀況的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 哈維注意到：空間在現(xiàn) 代 主 義 視 閾下 往 往 被 淹 沒在 時(shí) 間 - 歷 史 維 度中 ，與 此 相 適 應(yīng) , 衡量 社 會(huì) 進(jìn) 步 的尺度往往建構(gòu)于時(shí)間維度之上 ，而后 現(xiàn) 代 主 義 者 卻傾向于把 “空間” 視為某種獨(dú) 立 自主 的 東 西 ，比 如：后現(xiàn)代主義美學(xué)關(guān)注的就是 “時(shí)間空間 化 ”的 問 題 , 后現(xiàn)代主義者的理論啟發(fā)了哈維的空間分析，使 他 能 夠 以 “空 間 ”為 載 體 打 通 從 現(xiàn) 代 主 義 向 后 現(xiàn) 代 主義的壁壘 , 但哈維并不認(rèn)可那種將“現(xiàn)代性等同于 時(shí)間性，后現(xiàn)代性等同于空間性”的流行觀 點(diǎn) ，在哈 維 看 來 ，“在 現(xiàn) 代 主 義 廣 泛 的 歷 史 與 被 稱 為 后 現(xiàn) 代 主 義 的 運(yùn) 動(dòng)之 間 更 多 的 是 連 續(xù) 性 ， 而 不 是 差 別 ” ［3］
(P155)

在以“空間”作為后現(xiàn)代主義分析的突破口時(shí)，哈

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后 走 向 崩 潰 ，而 讓 位 于 另 一 種 更 為 靈 活 的 “彈 性 積 累”模式（哈維也稱之為“后福特主義”），表 現(xiàn) 為 “勞 動(dòng)過程、勞動(dòng)力市場(chǎng)、產(chǎn)品和消費(fèi)模式的彈性。 它以 全 新 的 生 產(chǎn) 部 門 、提 供 金 融 服 務(wù) 的 新 方 式 、新 市 場(chǎng) 的 出 現(xiàn) ，以 及 商 業(yè) 、技 術(shù) 和 組 織 創(chuàng) 新 速 率 的 極 大 強(qiáng) 化為特征。 ” ［3］(P119)這種新的積累和管理 模式 內(nèi) 涵 著 現(xiàn)代科技革命帶來的技術(shù)和組織創(chuàng)新因 素 ，體 現(xiàn) 在 勞 動(dòng) 管 理 、勞 工 市 場(chǎng) 、產(chǎn) 品 和 消 費(fèi) 方 式 等 各 方 面 的 一 系 列 重 要 轉(zhuǎn) 變 ，比 如 ：彈 性 工 作 時(shí) 間 以 及 合 同 制 就業(yè)者的增加，柔性管理、文化的多樣性等 ，資 本 積 累模式的這種變遷塑造了新的時(shí)間和 空 間 形 式 ，進(jìn) 而影響到人們的時(shí)空體驗(yàn) 。 一方面，伴 隨 著 更 加 靈 活 的 積 累 模 式 ，生 產(chǎn) 技 術(shù) 、消 費(fèi) 與 政 治 經(jīng) 濟(jì) 實(shí) 踐 在 資本主義世界里的周轉(zhuǎn)速度不斷加快 ，使 人 們 感受 到 “時(shí) 間 的 壓 縮 ”；另 一 方 面 ，勞 動(dòng) 力 的 全 球 流 動(dòng) 和 貨幣流通的國(guó)際化也使空間障礙幾近消 失 ，也 使人 們產(chǎn)生了“空間壓縮”之感。 時(shí)空體驗(yàn)的這種變化最 終導(dǎo)致了一個(gè)高度一體化的全球資本流動(dòng)的空間 內(nèi)部的不平衡發(fā)展，這種不平衡發(fā)展在 文 化 上的 表 現(xiàn)就是后現(xiàn)代主義話語的流行。 以這種新的時(shí)空體 驗(yàn)為中介，“福特主義的現(xiàn)代主義相對(duì)穩(wěn) 定 的 美 學(xué) ， 也開始讓位于后現(xiàn)代主義美學(xué)的一切騷 動(dòng) 、不 穩(wěn)定 和 短 暫 的 物 質(zhì) ，這 種 美 學(xué) 贊 美 差 異 、短 暫 、表 演 、時(shí) 尚和各種文化形式的商品化 。 ” ［3］(P201-202) 社 會(huì)文 化 心 理也在這個(gè)過程中發(fā)生著深刻的變化，對(duì) 個(gè) 人 和 集 體 的 認(rèn) 同 的 構(gòu) 建 開 始 凸 顯 ，民 族 主 義 、地 方 主 義 的 回 溫 可 視 作 是 對(duì) “時(shí) 空 壓 縮 ”所 引 起 的 空 間 防 御 力 降低的一種政治反應(yīng)。 相比之下，吉登斯的“時(shí)空分 延 ” (separation of time and space) 及 “脫 域 ”（disem－ bedding ）機(jī) 制 雖 然 主 要 立 足 于 現(xiàn) 代 性 的 探 討 ，但 其 同 樣 傳 達(dá) 了 “流 動(dòng) 空 間 ”將 取 代 “地 方 空 間 ”的 發(fā) 展 態(tài)勢(shì)，以及由這種“空間轉(zhuǎn)換”所帶來的彈 性 生 產(chǎn) 模 式的變革，在這里，“時(shí)空分延” 及“脫域”是現(xiàn)代 性 的一種重要的動(dòng)力機(jī)制。 可以看出：無論 是 吉 登 斯 的晚期現(xiàn)代性理論還是哈維對(duì)于當(dāng)代資本積累方 式的探討，“空間”都是他們不能繞開的一 個(gè) 理 論 結(jié) 點(diǎn)。 以 上 分 析 使 我 們 看 到 ：哈 維 在 “彈 性 積 累 —時(shí) 空壓縮—后現(xiàn)代主義文化樣態(tài) ”三 者 之間 建 構(gòu) 了 一 個(gè) 辯 證 的 動(dòng) 態(tài) 結(jié) 構(gòu) ，“時(shí) 空 壓 縮 ”成 為 溝 通 “彈 性 積 累”和后現(xiàn)代文化樣態(tài)之間的橋梁 ，“‘時(shí) 空壓 縮 ’側(cè) 重于把社會(huì)生活的不斷提速當(dāng)作帶有普遍意義的 資本主義發(fā)展動(dòng)力” ［16］(P173)， 它向前延伸可以從資本 積累模式中尋找其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ，堅(jiān)持 了歷 史 唯 物

主義的基本立場(chǎng)；向后延伸可以表現(xiàn) 為 后 現(xiàn) 代 的各 種文化樣態(tài)， 保持了與各種后現(xiàn)代主義話語的溝 通。 哈維的最終結(jié)論是：當(dāng)前的后現(xiàn) 代 主 義 不 過證 明“我們?cè)谑冀K存在于資本主義動(dòng)力之 核 心 的通 過 時(shí)間消滅空間的過程之中，經(jīng)歷了又一 個(gè) 猛烈 的 回 合。 ” ［3］(P367) 四、理論評(píng)價(jià) “空間研究” 日益 成為 當(dāng) 代 社 會(huì) 科 學(xué)研 究 的 一 種新的理論轉(zhuǎn)向，這種空間轉(zhuǎn)向直接提出 了 包 括 歷 史唯物主義在內(nèi)的現(xiàn)代性哲學(xué)話語之 “時(shí) 間 優(yōu) 先 于 空間的偏好”的質(zhì)難。 在這個(gè)背景下，哈維的空間生 產(chǎn)理論無疑提供了一條推進(jìn)馬克思主義理論的當(dāng) 代化有益思路和啟示， 作為一名新 馬 克 思 主 義者 ， 哈維對(duì)空間的思考是卓著的 。 他敏銳 地 意 識(shí) 到：空 間問題是理解當(dāng)今資本主義社會(huì)的重要 方 面 ，并 嘗 試 以 “空 間 ”為 主 線 ，以 歷 史 唯 物 主 義 為 理 論 工 具 ， 闡釋馬克思理論中所蘊(yùn)涵的空間化思想 ，這 使他 的 空間分析具有鮮明的理論特色。 從內(nèi)容體系講，哈維以 馬 克 思 對(duì) 資本 主 義 生 產(chǎn) 方式的分析為立足點(diǎn)， 從資本積累的空間維度入 手，探討了空間在資本主義體系形成和 發(fā) 展 中 的 重 要 作 用 ，在 此 基 礎(chǔ) 上 ，將 空 間 關(guān) 系 以 及 全 球 空 間 經(jīng) 濟(jì)的再建構(gòu)作為資本主義生存和發(fā)展的 基 本 條件 ， 向我們展現(xiàn)了空間分析多維的理論視角。 在“空間” 正在成為當(dāng)代資本主義積累一種新的重要手段的 語境下， 哈維的空間生產(chǎn)理論既是一種有益的提 醒，也為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本積累的全球 性 提 供了 一 種新的視角。 哈維的研究領(lǐng)域涵蓋 了 從 “城 市化 ”、 “全球化”到“日常生活”、從“資本積累的經(jīng)濟(jì) 空 間 ” 到“后現(xiàn)代的文化空間”等多種空間樣態(tài)，哈 維 在 各 種空間形態(tài)之間的自由穿梭充分彰顯了其空間分 析所特有的理論張力。 哈維的空間生產(chǎn)理論中既有 對(duì)空間哲學(xué)層面的思考，也包涵對(duì)空 間 的 政 治 經(jīng)濟(jì) 學(xué)解讀。 作為西方有影響力的馬克思 主 義 者 ，哈維 的空間理論繼承和發(fā)展了馬克思主義的資本積累 理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、資本主義危機(jī)理論，使 其在 新 的時(shí)代背景下煥發(fā)新的活力 。 在各種 后 現(xiàn) 代主 義 、 后結(jié)構(gòu)主義的話語強(qiáng)勢(shì)中，開辟了一條 新 的空 間 批 評(píng)話語，推動(dòng)了馬克思主義在當(dāng)代西方 的學(xué) 術(shù) 影 響 力 的 提 升 ，為 我 們 在 尋 求 馬 克 思 主 義 理 論 “新 的 生 長(zhǎng)點(diǎn)”提供了一種理論啟示，“提出了一條通 往 后 現(xiàn) 代 世 界 的 馬 克 思 主 義 的 途 徑 …… 在 后 現(xiàn) 代 世 界 中 開始的斷裂賦予馬克思主義理論以一種更新或重

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建的可能性。 ” ［17］(P237) 從方法論角度講，哈維在 對(duì) 馬 克 思主 義 進(jìn) 行 文 本解讀的基礎(chǔ)上， 十分注重對(duì)其方 法論 的 繼 承 ，歷 史唯物主義的基本立場(chǎng)貫穿始終 。 哈維 將 “空 間 分 析 ”置 于 特 定 的 社 會(huì) 關(guān) 系 中 ，這 既 使 他 的 研 究 始 終 保 持 著 一 種 面 向 實(shí) 踐 的 積 極 姿 態(tài) ，體 現(xiàn) 了 “改 造 世 界 而 不 是 解 釋 世 界 ”的 馬 克 思 主 義 旨 趣 ，也 為 其 空 間研究注入一種價(jià)值目標(biāo) ，那就是通 過 對(duì) 當(dāng) 代 資 本 主 義 的 空 間 批 判 ，關(guān) 注 人 的 空 間 生 存 樣 態(tài) ，探 尋 人 類理想的社會(huì)空間模式， 將空間及其生產(chǎn)作為其 “人性化社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)重要方面。 比如 ，他 將 城 市空間作為資本積累和階 級(jí) 沖 突集 中 的 場(chǎng) 所 ，將 “地理不平衡發(fā)展” 視為全球范圍 內(nèi)資 本 積 累 的 必 然結(jié)果等，都使他對(duì)當(dāng)代資本主義城 市 社 會(huì) 和 全 球 化保持著一種現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度，這種旗 幟 鮮 明的 批 判立場(chǎng)繼承和發(fā)展了馬克思主義的批判 精神 ，使 他 的研究區(qū)別于以功能主義、教條主義和 原教 旨 主 義 方式對(duì)馬克思主義的解讀 ，開辟了一種新 馬 克 思 主 義的表達(dá)，并在全球理論空間中占有一 席 之 地 。 除 此以外，哈維在建構(gòu)其空間分析理論體 系 時(shí) 注 重 辯 證法的運(yùn)用，將抽象與具體 , 特殊與一般有機(jī)結(jié)合起 來，比如：他對(duì)空間的分析始終與時(shí)間 - 歷史維度結(jié) 合 在 一 起 ，并 沒 有 顧 此 失 彼 ，而 是 在 其 社 會(huì) 批 判 理 論中努力構(gòu)建兩種維度的平衡，探討資 本 在 重塑 空 間和時(shí)間的作用。 哈維的空間生產(chǎn)理論也為我們建設(shè)有中國(guó)特 色的社會(huì)主義提供了有益的理論啟示。 從目前全球 化的空間格局來看，西方發(fā)達(dá)資本主 義 國(guó) 家 在 空間 生 產(chǎn) 、空 間 占 有 、空 間 分 配 、空 間 消費(fèi) 處 于 優(yōu) 勢(shì) 地 位 ，而 發(fā) 展 中 國(guó) 家 則 處 于 被 動(dòng) 的 劣 勢(shì) 地 位 ，如 何 看 待當(dāng)代資本主義的空間發(fā)展 ，如何在全 球 空 間 中謀 求 空 間 正 義 ，構(gòu) 建 人 類 的 和 諧 空 間 ，是 擺 在 我 們 面 前的重要課題。 從中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來 看 ，中 國(guó) 已進(jìn) 入以空間資本化為特征的空間矛盾的凸 顯 期 ，這 種 矛盾包括：中國(guó)快速城市化過程中傳統(tǒng) 城 鄉(xiāng)二 元 結(jié) 構(gòu)所引發(fā)的新的空間矛盾和沖突 ，空間 和諧 是 和 諧 發(fā)展的應(yīng)有之義。 建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)主義空間是 一項(xiàng)全新的偉大實(shí)踐，而全球化與城 市 化 是 當(dāng) 代中 國(guó)發(fā)展面臨的兩個(gè)基本空間維度 ，時(shí)代 呼 喚 對(duì)當(dāng) 代 中國(guó)空間發(fā)展進(jìn)行馬克思主義的反思 ，而 哈維 的 空 間理論無疑給我們提供了一種很好的思路。 哈維的空間批判理論曾 經(jīng) 引 起 眾多 批 評(píng) ，這 種 批評(píng)較多來自地理學(xué)界和城市學(xué)界，哈 維 的 空 間 生 產(chǎn) 理 論 被 認(rèn) 為 是 一 種 “空 間 拜 物 教 ”和 一 種 空 間 的

“結(jié)構(gòu)決定論”，但這種批評(píng)無法掩 蓋哈 維 在 空 間 分 析方面的理論貢獻(xiàn)。 事實(shí)上，我們對(duì)于 任 何 理 論 體 系的解讀和借鑒都需要一種辯證的態(tài)度。 對(duì)于空間 批評(píng)理論而言， 問題的提出遠(yuǎn)比 解決 更 為 重 要 ，而 這正是哈維及其空間生產(chǎn)理論的魅力之所在。
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( 作者單位：同濟(jì)大學(xué) % 政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，上海 %200092 ） ( 責(zé)任編輯：夏 也 )

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  本文關(guān)鍵詞：大衛(wèi)·哈維的新馬克思主義空間理論探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。