本文關(guān)鍵詞：敦煌本生故事畫(huà)及其藝術(shù)風(fēng)格研究

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【摘要】：佛教透過(guò)遍布各地名山大川的廟宇石窟,滲透在現(xiàn)代人的生活中,現(xiàn)今人們也通過(guò)旅游與朝拜,不時(shí)地把自身與佛教聯(lián)系起來(lái)。在佛教圣地觀光或者朝拜的人群中,真正對(duì)佛教有所了解的可說(shuō)是微乎其微。敦煌莫高窟在現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)或許是個(gè)旅游圣地,但在歷代的造窟史中,它卻是人生真理的現(xiàn)實(shí)思考和深層揭示。莫高窟的壁畫(huà)是歷史的見(jiàn)證,是時(shí)代留下的腳印,從十六國(guó)到元朝,畫(huà)師們的精心勾勒,走近莫高窟依舊可以感知它古老的氣息,無(wú)聲的震撼。莫高窟壁畫(huà)是一部形象的百科書(shū),值得一代又一代不同領(lǐng)域的人細(xì)細(xì)研究。大量的石窟壁畫(huà)顯示出它獨(dú)有的高度表現(xiàn)力和感染力,其色彩解構(gòu)的規(guī)律性、豐富的內(nèi)容性、構(gòu)圖的多樣性體現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值,也顯示我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程。因此本論文針對(duì)環(huán)繞敦煌本生故事的題材,引導(dǎo)出相關(guān)文化因素的解讀。整個(gè)研究步驟將現(xiàn)存文獻(xiàn)、壁畫(huà)資料以民間文學(xué)的角度來(lái)詮釋敦煌本生故事,運(yùn)用考證的角度來(lái)分析敦煌石窟本生故事畫(huà)其中所蘊(yùn)含的意義及理念。歸納總結(jié)各個(gè)時(shí)期石窟壁畫(huà)的背景與特點(diǎn).第一章緒論,先探究敦煌特殊的地理及其歷史文化背景,而在印度佛教傳入中國(guó)的過(guò)程中,佛教日益中國(guó)化之貢獻(xiàn)；并敘說(shuō)本論文研究動(dòng)機(jī)、現(xiàn)況、方法。第二章本章就敦煌本生故事的涵義、淵源、產(chǎn)生背景,與佛傳故事、因緣故事的關(guān)系做一探討,將敦煌的本生故事的定位界定清楚。其次,分析各時(shí)期本生故事之思想內(nèi)涵。第三章探索魏晉南北朝時(shí)期本生故事。對(duì)于各時(shí)期石窟的現(xiàn)況及本生故事畫(huà)內(nèi)容作研究,并對(duì)畫(huà)中本生故事之主題和思想作一分析。綜而言之,北涼、北魏、西魏、北周幾個(gè)歷史時(shí)期,在敦煌早期壁畫(huà)藝術(shù)是個(gè)開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展的階段。關(guān)于隋唐五代宋元時(shí)期本生故事研究。對(duì)于本時(shí)期石窟的現(xiàn)況及本生故事內(nèi)容的主旨加以分類(lèi),并析論其主題特色和思想內(nèi)涵,此時(shí)敦煌石窟藝術(shù)為一成熟階段。舉例研究同一主題在不同年代所反映出不同的面貌。第四章論述敦煌本生故事在敦煌藝術(shù)的特色。研究當(dāng)代藝術(shù)家們作品中汲取敦煌故事畫(huà)元素,繼承與探究其藝術(shù)風(fēng)格中中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。探討敦煌壁畫(huà)在現(xiàn)代人手中的發(fā)展之路了解國(guó)外對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究情況,側(cè)重范圍。第五章結(jié)論。印度文化對(duì)中國(guó)的影響,主要是透過(guò)佛教的傳入。而佛經(jīng)的翻譯和改編,不管從主題、題材、形象、文體以及思想情趣等方面來(lái)看,中國(guó)繪畫(huà)自漢代佛教傳入之后,繪畫(huà)作品不同程度上運(yùn)用了佛教思想或佛教故事的內(nèi)涵,吸收成為中國(guó)人文化和心靈深層的一部分。探索大時(shí)代下的佛教壁畫(huà)變化特色,分析展望國(guó)內(nèi)外敦煌的未來(lái)發(fā)展與研究。
【關(guān)鍵詞】：敦煌 莫高窟 本生故事 壁畫(huà)
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)建筑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：K879.41;J205
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-12
• 第一章 緒論12-16
• 1.1 敦煌石窟的人文背景12
• 1.2 敦煌石窟的人文價(jià)值12-13
• 1.3 研究范圍與步驟13-16
• 1.3.1 研究動(dòng)機(jī)13
• 1.3.2 研究現(xiàn)狀13
• 1.3.3 研究方法13-14
• 1.3.4 研究目的與意義14-16
• 第二章 敦煌壁畫(huà)豐富多彩16-22
• 2.1 壁畫(huà)的種類(lèi)16-18
• 2.1.1 佛像畫(huà)16
• 2.1.2 故事畫(huà)16-17
• 2.1.3 經(jīng)變畫(huà)17
• 2.1.4 山水畫(huà)17-18
• 2.1.5 供養(yǎng)人18
• 2.1.6 裝飾圖案18
• 2.2 敦煌故事畫(huà)的形成與發(fā)展18-22
• 2.2.1 故事畫(huà)的起源18-19
• 2.2.2 本生的意義19-22
• 第三章 歷史變遷下的故事畫(huà)22-58
• 3.1 北涼——漢化的開(kāi)始23-31
• 3.1.1 舍身求法、犧牲救世27-28
• 3.1.2 舍己護(hù)生、終升佛境28-31
• 3.2 北魏——教化與融合31-37
• 3.2.1 北魏石窟31-33
• 3.2.2 舍己救虎、求登佛境33-35
• 3.2.3 歌頌善良、貶斥貪邪35-37
• 3.3 西魏——多種風(fēng)格的融合37-40
• 3.3.1 西魏石窟37-38
• 3.3.2 舍身聞偈、求證佛法38-40
• 3.4 北周——漢化的加劇40-48
• 3.4.1 北周石窟41-44
• 3.4.2 孝養(yǎng)雙親、修行佛道44-47
• 3.4.3 戒除貪欲、因果報(bào)應(yīng)47-48
• 3.5 隋——大乘佛教的盛行48-51
• 3.5.1 隋代石窟48-51
• 3.6 唐——藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新多變51-54
• 3.6.1 救世施身、修成正果52-53
• 3.6.2 梵天請(qǐng)法、為法施身53-54
• 3.7 五代——《賢愚經(jīng)》屏風(fēng)畫(huà)的出現(xiàn)54-56
• 3.7.1 賢愚善惡、宣揚(yáng)佛教因果54-55
• 3.7.2 孝親愛(ài)民、終致成佛55-56
• 3.8 宋、西夏、元——本生故事的沒(méi)落56-58
• 3.8.1 世俗化的賢愚經(jīng)變故事畫(huà)57-58
• 第四章 敦煌佛教故事壁畫(huà)展望58-62
• 4.1 認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)58
• 4.2 衍變的軌跡58
• 4.3 近代工作58-59
• 4.4 國(guó)內(nèi)外研究59-60
• 4.5 繼承與發(fā)展60-62
• 第五章 結(jié)論62-64
• 參考文獻(xiàn)64-66
• 作者簡(jiǎn)介66
• 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文66-68
• 致謝68

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 龔澤軍;;敦煌本《文選注》補(bǔ)校[J];敦煌學(xué)輯刊;2011年02期

2 蕪芯;;《敦煌本堪輿文書(shū)研究》出版[J];敦煌研究;2013年02期

3 張錫厚;關(guān)于“敦煌本唐集”、“怪圈”及其他——兼答徐俊同志[J];社科縱橫;1997年05期

4 伍小R，

本文編號(hào)：913006