本文關(guān)鍵詞：乃囊寺歷史與現(xiàn)狀研究

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【摘要】：乃囊寺位于西藏自治區(qū)拉薩市堆龍德慶縣古榮鄉(xiāng)那嘎村的一座山坡上,距離噶瑪巴的祖寺楚布寺約10公里。該寺始建于公元1327年,是由第三世噶瑪巴讓迥多杰的弟子—世紅帽系活佛多旦扎巴僧格建立,距今已有六百多年的歷史。 縱觀歷史,乃囊寺不僅歷經(jīng)各種興衰巨變,而且有著悠久的歷史并承載了許多藏族文化。該寺先后由紅帽轉(zhuǎn)世活佛世系和巴沃轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)所主持,這兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)均為西藏呼圖克圖大活佛,不僅在噶瑪噶舉派中具有崇高的地位,而且在整個噶舉派乃至整個西藏佛教史上有著一定的影響,曾出現(xiàn)了許多著名的歷史人物。乃囊寺自初建,兩大活佛系統(tǒng)功績很大,在政治和宗教的舞臺上有著舉足輕重的作用。其中紅帽系活佛系統(tǒng)共傳十輩,歷時四百年,第一世札巴僧格于公元1321年建立乃囊寺開始,該寺便成為紅帽活佛世系的主寺。此后,第四世卻扎益西與當(dāng)時的西藏地方勢力仁蚌巴結(jié)成供施關(guān)系,在仁蚌巴敦悅多杰的大力支持下,于公元1490年在拉薩西北處建羊八井寺,從而替代乃囊寺的主寺地位,也就是說紅帽活佛世系將宗教政治活動中心從原來的乃囊寺轉(zhuǎn)移到了羊八井寺。之后,第五世紅帽活佛貢確演拉和第六世卻吉旺秋時期,噶瑪噶舉派的勢力迅猛發(fā)展,與當(dāng)時新興的格魯派展開了一系列斗爭,最終以噶瑪噶舉及其該派所依托的地方勢力第悉藏巴的失敗而告終。格魯派的迅速發(fā)展對整個噶瑪噶舉派在藏族地區(qū)的影響或勢力受到?jīng)_擊,甚至在某種程度上致使噶瑪噶舉派陷入危機(jī)關(guān)頭,當(dāng)時噶舉派及其所屬的很多寺院都受到了嚴(yán)重的打擊。之后的第七、第八、第九世紅帽系活佛都在各自的駐錫地或靜修處,默默無聞地度過了短暫的宗教生涯。而噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛曲珠嘉措,因與廓爾喀侵藏事件有著千絲萬縷的關(guān)系,最終于1791年清軍進(jìn)藏?fù)魸⒗獱柨η致攒姇r自殺,被乾隆皇帝下令禁止轉(zhuǎn)世,并勒令羊八井寺等紅帽系寺院及其僧侶改宗格魯派,紅帽系活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)從此斷絕。乃囊寺另一活佛系統(tǒng)巴沃活佛系統(tǒng),被認(rèn)為是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世化現(xiàn),在“巴沃"名號轉(zhuǎn)世之前,曾以七次不同名號的示現(xiàn),前三世在印度顯現(xiàn),后四世在藏區(qū)顯現(xiàn)。而正式以“巴沃”之名轉(zhuǎn)世,歷時六百多年。第一世巴沃活佛巴沃曲旺倫珠在第七世噶瑪巴時成為了法王的心子,噶瑪巴請巴沃活佛就任瑟喀故透的住持。第二世巴沃祖拉稱哇是第八世噶瑪巴的弟子,自此以后,歷代的巴沃仁波切都為博學(xué)且實(shí)修的成就者。第二世巴沃活佛祖拉稱哇同時也是著名的藏文歷史著作《賢者喜宴》的作者,該書取材豐富,保存了珍貴的古代藏文史料,作者對一些重大歷史事件有獨(dú)到的見解,是一部被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的重要藏文史料。第二世巴沃仁波切起,這一轉(zhuǎn)世系統(tǒng)改以洛札一地的拉隆寺為主寺,展開了噶瑪噶舉傳承中的雜色寶冠系統(tǒng),成為噶瑪噶舉傳承中重要的上師,第二世巴沃仁波切開始之后的每一位轉(zhuǎn)的巴沃仁波切,都十分博學(xué)多聞,且成為甚深禪定的實(shí)修成就者。直至公元1666年,五世達(dá)賴?yán)飳⒛四宜抡劫n予五世巴沃活佛祖拉赤列嘉措,從此便由巴沃轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)主持,至今已經(jīng)轉(zhuǎn)世到十一世�？傊�,透過乃囊寺的歷史可以了解到該寺的活佛世系在藏族歷史上的重要地位及其影響,并可以進(jìn)一步了解明清時期西藏各教派之間乃至整個藏族社會的社會關(guān)系和矛盾。 此外,目前為止,關(guān)于乃囊寺的研究成果在學(xué)術(shù)界非常少,就寺院自身而言至今也沒有一部寺志類的文獻(xiàn)記載,而且相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料也相對較少,且較為零散。在藏學(xué)研究領(lǐng)域,對藏族寺院的歷史和文化方面的研究也大多集中在規(guī)模較大的寺院上,但對地處偏僻且規(guī)模較小的寺院缺少關(guān)注和研究,忽視了這一類寺院在藏族歷史上的地位和影響。因此,筆者將研究方向定位在乃囊寺這樣一座歷史悠久但規(guī)模較小的寺院,旨在對其歷史和現(xiàn)狀作一清晰的認(rèn)識和定位。寺院是藏族傳統(tǒng)文化的重要載體,是藏族先民留下的寶貴遺產(chǎn),我們有義務(wù)和責(zé)任將其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去,由于地理位置和交通條件等外部環(huán)境因素的影響,很多人對乃囊寺比較陌生,殊不知該寺已有六百多年的歷史,因此,筆者通過撰寫這篇論文,意在向更多的人介紹乃囊寺的歷史和文化。 本文在查閱大量的文獻(xiàn)資料,總結(jié)和吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)地調(diào)查,運(yùn)用宗教學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等理論和方法,立足客觀現(xiàn)實(shí),著重探討和評價了乃囊寺的歷史和現(xiàn)狀,并對乃囊寺進(jìn)行客觀詳實(shí)的研究,本文共分為五章,各章主要內(nèi)容如下： 第一章作為緒論,主要闡述了論文選題的目的、意義,以及國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)和研究方法等。 第二章簡要介紹了乃囊寺所在區(qū)域的地理位置、氣候環(huán)境,以及寺院周邊的名勝古跡等,進(jìn)而對乃囊寺的自然環(huán)境、人文環(huán)境、以及文化環(huán)境有一個較為整體且清晰的了解和認(rèn)識。 第三章,在參考和運(yùn)用大量的藏漢歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合較為深入的實(shí)地考察,主要探討了乃囊寺的歷史及其發(fā)展進(jìn)程。本章共分為四節(jié),第一節(jié)通過結(jié)合各類文獻(xiàn)記載和民間傳說探討了乃囊寺建寺的緣起,以及對該寺的建寺時間作了進(jìn)一步考證；第二節(jié)主要講述了乃囊寺所屬教派噶瑪噶舉派的歷史和特點(diǎn),以及該派噶倉師徒的傳承方式等；第三節(jié)主要以乃囊寺歷輩活佛為歷史脈絡(luò),深入闡述和分析了乃囊寺的發(fā)展和變遷；對乃囊寺的歷史進(jìn)程作了進(jìn)一步梳理；第四節(jié)主要探討了寺院的兩大活佛系統(tǒng)即紅帽系轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)和巴沃轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)的最初由來以及歷輩轉(zhuǎn)世活佛的歷史功績,并從側(cè)面梳理了噶瑪噶舉派的歷史進(jìn)程。 第四章中,通過查閱參考相關(guān)文獻(xiàn)資料和深入的實(shí)地調(diào)查資料,將歷史文獻(xiàn)和實(shí)地訪談記錄有機(jī)結(jié)合起來,客觀論述和評價了乃囊寺的現(xiàn)狀。本章共分為七節(jié)；第一節(jié)主要闡述了1987年以后乃囊寺的重建和修復(fù)情況；第二節(jié)通過闡述和對比乃囊寺今昔文物的保存狀況,進(jìn)一步分析了乃囊寺所發(fā)生的變化；第三節(jié)闡述和分析了乃囊寺今昔組織制度和管理方式的變化；第四節(jié)通過介紹乃囊寺聞法、禪修方面的學(xué)習(xí)情況和特點(diǎn)、晉升考試制度等,進(jìn)而突出該寺的寺院教育特點(diǎn)和變化；第五節(jié)簡單交代了乃囊寺每年固定的宗教儀式和宗教節(jié)日的概況；第六節(jié)簡要闡述了乃囊寺護(hù)法神的歷史及特點(diǎn)；第七節(jié)論述了乃囊寺的經(jīng)濟(jì)收支情況以及目前寺院所遇到的困境等。 第五章中,主要從宗教學(xué)、社會學(xué)的理論視角出發(fā),結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況,客觀分析了乃囊寺在寺院所屬社區(qū)中所發(fā)揮的重要作用和擁有的崇高地位。 最后為結(jié)論部分,對本文各個章節(jié)的內(nèi)容作了高度的總結(jié)和概括。以上是本人三年以來的學(xué)習(xí)研究成果,由于條件有限,仍有很多不足之處,還望各位學(xué)界專家學(xué)者批評指正。
【關(guān)鍵詞】：乃囊寺 歷史 現(xiàn)狀
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K878.6
【目錄】：

• 外文摘要5-8
• 摘要8-13
• 外文目錄13-17
• 目錄17-20
• 正文20-129
• 參考文獻(xiàn)129-135
• 附錄135-159
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄159-160

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：874362