發(fā)布時間：2017-09-03 14:00

  本文關(guān)鍵詞：明清湖南道教造像世俗化現(xiàn)象研究

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【摘要】：道教造像是道教文化的物化現(xiàn)象,是宗教意識的產(chǎn)物。造像的世俗化是神的“人”化,即尊貴的宗教神靈從神壇上走下來,信眾有意或無意地使其融入世俗因子,將諸多的個人意志附加于具象的神靈身上,從而拉近神與人的距離,賦予權(quán)威性的神靈以生活氣息。湖南地區(qū)的道教造像與其他地區(qū)的宗教造像一樣,在發(fā)展進(jìn)程中既具有世俗化的共性,同時又兼具該地區(qū)獨有的文化內(nèi)涵。首先,對明清湖南道教造像的概況進(jìn)行了大致梳理,以便對其種類、分布區(qū)域、數(shù)量等有一定了解。其次,對道教造像世俗化的表現(xiàn)形式進(jìn)行重點分析,主要從題材和造型兩方面入手。在題材上,將該時期造像中關(guān)于尊神、俗神、仙真、法師及祖先神題材如何變化的觀點提煉出來,緊緊圍繞世俗化的角度展開論述。在造型上,從造像的面相、手印、衣冠、動作、姿勢等方面入手,配合實物資料進(jìn)行解說,盡量找到其與世俗生活的聯(lián)系,從而增加說服力。最后,從與造像共生的造像記的角度來解讀造像的世俗化,以造像記中記載的造像者身份、造像題材以及發(fā)愿內(nèi)容為切入點,從文字資料中來凸顯造像實用性、民間性和世俗性的特征,從而成為造像世俗化的有力佐證。通過對明清湖南地區(qū)道教造像的解讀,將世俗化表現(xiàn)較為完整的呈現(xiàn)出來,解讀出實物資料背后的精神內(nèi)涵,從而更好地挖掘出道教造像的價值。
【關(guān)鍵詞】：明清時期 湖南 道教 造像 造像記 世俗化
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K879.3
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第1章 緒論9-14
• 1.1 選題緣由9
• 1.2 選題目的及意義9-10
• 1.2.1 選題目的9-10
• 1.2.2 選題意義10
• 1.3 研究現(xiàn)狀10-12
• 1.4 研究思路與方法12-14
• 1.4.1 研究思路12-13
• 1.4.2 研究方法13-14
• 第2章 明清湖南道教造像概況14-18
• 2.1 道教造像世俗化的發(fā)展脈絡(luò)14-15
• 2.2 明清湖南道教造像概述15-18
• 2.2.1 石窟造像15-16
• 2.2.2 宮觀造像16-17
• 2.2.3 家庭神龕造像17-18
• 第3章 明清湖南道教造像的世俗化表現(xiàn)形式18-34
• 3.1 道教神仙譜系的多元化18-20
• 3.1.1 道教尊神18-19
• 3.1.2 道教俗神19
• 3.1.3 道教仙真19-20
• 3.1.4 護(hù)法神將20
• 3.2 題材的世俗化20-25
• 3.2.1 道教尊神造像偏向于低位神仙20-21
• 3.2.2 道教俗神造像多樣化21-22
• 3.2.3 道教仙真造像本土化22-24
• 3.2.4 法師與祖先造像盛行24-25
• 3.3 造型的世俗化25-34
• 3.3.1 面相與造像樣式的世俗化25-27
• 3.3.2 手印與造像樣式的世俗化27-29
• 3.3.3 衣冠與造像樣式的世俗化29-31
• 3.3.4 姿勢與造像樣式的世俗化31-34
• 第4章 從明清湖南造像記分析道教造像的世俗化34-42
• 4.1 從已見資料看明清湖南道教造像記34
• 4.2 明清湖南造像記的內(nèi)容與形式34-37
• 4.2.1 造像者籍貫35
• 4.2.2 造像者身份35-36
• 4.2.3 造像題材36
• 4.2.4 發(fā)愿內(nèi)容及造像原因36-37
• 4.2.5 造像或開光時間37
• 4.2.6 造像工匠與愿文撰寫者姓名37
• 4.3 從造像記內(nèi)容解讀造像世俗化現(xiàn)象37-42
• 4.3.1 從造像者身份解讀造像的世俗化38-39
• 4.3.2 從造像題材解讀造像的世俗化39-40
• 4.3.3 從發(fā)愿內(nèi)容解讀造像的世俗化40-42
• 結(jié)語42-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 致謝48

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：785380