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西夏時(shí)期重修莫高窟第61窟原因分析

發(fā)布時(shí)間:2017-07-06 14:11

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【摘要】:敦煌莫高窟第61窟(當(dāng)時(shí)稱(chēng)"文殊堂")營(yíng)建于五代,是曹氏歸義軍節(jié)度使曹元忠的功德窟,主室西壁通壁繪五臺(tái)山圖,被認(rèn)為是敦煌的"文殊五臺(tái)山道場(chǎng)"。西夏統(tǒng)治敦煌時(shí)期,重修此窟甬道,新繪制了熾盛光佛經(jīng)變。對(duì)以文殊五臺(tái)山信仰為主題的第61窟進(jìn)行重修,反映出西夏人重視五臺(tái)山信仰的特點(diǎn),而熾盛光佛也是西夏時(shí)期流行的造像題材,說(shuō)明西夏在重修時(shí)也引入了自身信仰的新的美術(shù)題材。西夏重修第61窟體現(xiàn)了西夏在洞窟重修方面新舊兼顧的特色。
【作者單位】: 陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院;敦煌研究院網(wǎng)絡(luò)中心;
【關(guān)鍵詞】莫高窟 五臺(tái)山 文殊信仰 熾盛光佛
【基金】:陜西師范大學(xué)中央高;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助(2016CSZ017) 國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“西夏文物研究”子課題《西夏文物·石窟編》(11@ZH001);國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“敦煌西夏石窟研究”(16ZDA116) 蘭州大學(xué)中央高;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金“一帶一路”專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“絲綢之路中西文化交流史”研究(15LZUJBWZX014)~~
【分類(lèi)號(hào)】:K879.21
【正文快照】: 莫高窟第61窟(圖1)是五代敦煌歸義軍節(jié)度使曹元忠主持修建的功德窟,該窟主室西壁通壁繪制巨幅五臺(tái)山圖,中心佛壇上原有騎獅文殊菩薩及眷屬塑像(已毀),因此也被稱(chēng)為“文殊堂”,是文殊五臺(tái)山信仰在敦煌流行的重要見(jiàn)證。 此窟歷來(lái)備受學(xué)者關(guān)注。早在1951年,宿白先生就對(duì)該窟的五

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2 李海波;唐代文殊信仰興盛的政治背景[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

3 文奎;;文殊信仰的興起和流布[J];五臺(tái)山研究;2008年04期

4 王志遠(yuǎn);;文殊信仰的復(fù)興價(jià)值和重建“金五臺(tái)”地位的社會(huì)意義[J];忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

5 崔正森;;文殊信仰在中國(guó)的初傳[J];五臺(tái)山研究;2006年04期

6 馮永昌;;敦煌與五臺(tái)山——文殊信仰的互動(dòng)[J];五臺(tái)山研究;2008年02期

7 杜瑞平;;《清涼三傳》與文殊信仰[J];中國(guó)文化研究;2010年04期

8 安東尼·托拉巴,冀培然;不空與五臺(tái)山文殊信仰[J];忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

9 馮永昌;;由文殊信仰的互動(dòng)看佛教中國(guó)化進(jìn)程[J];忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年06期

10 肖雨;;印度的文殊信仰[J];五臺(tái)山研究;2008年01期

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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2 李偉;莫高窟61窟《五臺(tái)山圖》靈異瑞現(xiàn)研究[D];西北師范大學(xué);2015年

3 查彩虹;文殊信仰與宋代社會(huì)[D];上海師范大學(xué);2016年

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本文編號(hào):526503

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