本文關(guān)鍵詞：圖像的“翻譯”:中古時(shí)期莫高窟菩薩瓔珞的流變

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【摘要】：佛教在中國深入人心,圖像的感召起到了重要的作用。然而,外來的圖像其傳播和經(jīng)典一樣需要"翻譯",尤其對于諸如菩薩佩飾——"瓔珞"這樣并非中國本土的飾物。"瓔珞"一詞本身即佛教傳入之后的新詞匯,其形象的來源就更為豐富,既有在從印度到中國的傳播過程中沿途各種圖像元素的混入,也有中國本地工匠"望文生義"之后,融入傳統(tǒng)佩飾的發(fā)揮創(chuàng)造。莫高窟菩薩瓔珞從北朝的全盤模仿到隋唐固定樣式的形成,其"本土化"的"翻譯"過程體現(xiàn)出圖像傳播的復(fù)雜性。
【作者單位】： 中央美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 菩薩瓔珞 “翻譯” 圖像“本土化”
【分類號】：K879
【正文快照】： 佛教傳入中國,最常見的說法是東漢明帝夜夢金人,于是白馬馱經(jīng),佛教西來。在這個(gè)版本的故事里,佛教經(jīng)典和圖像傳入中國的過程幾乎同時(shí)發(fā)生,若要細(xì)較,還是先有圖像,后有佛經(jīng)。佛教經(jīng)典的翻譯、傳播過程已有很多研究,相對明確,而早期佛教圖像混跡在中國本土龐雜的“神仙群像”中,

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本文編號：523304