中蒙兩國(guó)那達(dá)慕節(jié)日比較研究——以“男兒三項(xiàng)”為中心
發(fā)布時(shí)間:2024-05-15 03:35
中蒙兩國(guó)的蒙古族在歷史上同根同源,族群發(fā)展、發(fā)展演變都與草原游牧文化密切相關(guān),那達(dá)慕是蒙古族最具代表性節(jié)日的,集軍事、體育、宗教、生產(chǎn)、生活于一體,是蒙古族文化的最佳寫照,也折射了族群歷史背影。自蒙古國(guó)1921年分治獨(dú)立以來,蒙古族群開始分散于中、蒙兩國(guó),代表族群文化的那達(dá)慕也走上了不同的發(fā)展道路,蒙古國(guó)那達(dá)慕于2010年在聯(lián)合國(guó)教科文組織正式注冊(cè)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),中國(guó)那達(dá)慕于2006年被中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種無形文化財(cái)產(chǎn),那達(dá)慕是超越國(guó)界的,如何傳承、傳播與保護(hù)對(duì)于兩國(guó)都有重要意義。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),本文選取那達(dá)慕的核心要素“男兒三項(xiàng)”為研究對(duì)象,通過文獻(xiàn)分析、比較研究和深度訪談等研究方法,圍繞節(jié)日稱謂、內(nèi)容、儀式、傳承、功能五個(gè)方面展開比較分析,呈現(xiàn)與分析中蒙兩國(guó)節(jié)日文化發(fā)展的差異、表現(xiàn)及原因,具體內(nèi)容如下:第一部分主要是對(duì)中蒙那達(dá)慕節(jié)日稱謂的探源與比較,中蒙兩國(guó)的蒙古族群原為一體,有著相同的歷史淵源,早期有“軍事演習(xí)那達(dá)慕”、“祭祀敖包那達(dá)慕”兩種,主要表現(xiàn)為軍事競(jìng)賽與薩滿祭祀。族群分流之后,中國(guó)蒙古族聚居區(qū)域各種形式的節(jié)慶活動(dòng)統(tǒng)稱為“那達(dá)...
【文章頁數(shù)】:60 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
1.1 選題緣起
1.2 研究意義
1.2.1 理論意義
1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義
1.3 文獻(xiàn)綜述
1.3.1 中國(guó)的相關(guān)研究
1.3.2 蒙古國(guó)的相關(guān)研究
1.3.3 其他國(guó)家的相關(guān)研究
1.4 研究方法與內(nèi)容
1.4.1 研究方法
1.4.2 研究?jī)?nèi)容
1.5 研究創(chuàng)新
第二章 同源異流:節(jié)日起源與名謂演變
2.1 那達(dá)慕節(jié)日的起源之說
2.1.1 軍事演習(xí)說
2.1.2 敖包祭祀說
2.2 那達(dá)慕節(jié)日的分流:傳統(tǒng)民俗與國(guó)慶節(jié)日
2.2.1 那達(dá)慕大會(huì):中國(guó)蒙古族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日
2.2.2 蒙古國(guó)“國(guó)慶-那達(dá)慕”節(jié)日與佛教丹希格那達(dá)慕
2.3 本章小結(jié)
第三章 同中有異:中蒙那達(dá)慕“男兒三項(xiàng)”活動(dòng)內(nèi)容比較
3.1 中國(guó)那達(dá)慕:性別上的突破
3.1.1 搏克
3.1.2 賽馬
3.1.3 射箭
3.2 蒙古國(guó)那達(dá)慕:男性形象塑造
3.2.1 搏克
3.2.2 賽馬
3.2.3 射箭
3.3 本章小結(jié)
第四章 “男兒三項(xiàng)”傳承模式比較
4.1 中國(guó):創(chuàng)新與蛻變
4.1.1 傳統(tǒng)三項(xiàng)
4.1.2 傳統(tǒng)的發(fā)明
4.2 蒙古國(guó):一脈相傳的男性節(jié)目
4.2.1 民間自我傳承
4.2.2 被正統(tǒng)化與合法化的競(jìng)技規(guī)則
4.3 本章小結(jié)
第五章 中蒙那達(dá)慕文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能比較
5.1 官方:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的認(rèn)可差異
5.1.1 .中國(guó):遺產(chǎn)化的民俗
5.1.2 .蒙古國(guó):國(guó)慶大典的儀式文化
5.2 .媒體:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的媒體形象呈現(xiàn)
5.2.1 .中國(guó):草原旅游文化的塑造
5.2.2 .蒙古國(guó):國(guó)家符號(hào)與象征
5.3 .民間:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的自我表達(dá)
5.3.1 中國(guó):族群身份識(shí)別與認(rèn)同的建構(gòu)
5.3.2 .蒙古國(guó):國(guó)民個(gè)體識(shí)別與文化認(rèn)同的符號(hào)
結(jié)語
(一)結(jié)論
(二)啟示
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
附錄
本文編號(hào):3973842
【文章頁數(shù)】:60 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
1.1 選題緣起
1.2 研究意義
1.2.1 理論意義
1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義
1.3 文獻(xiàn)綜述
1.3.1 中國(guó)的相關(guān)研究
1.3.2 蒙古國(guó)的相關(guān)研究
1.3.3 其他國(guó)家的相關(guān)研究
1.4 研究方法與內(nèi)容
1.4.1 研究方法
1.4.2 研究?jī)?nèi)容
1.5 研究創(chuàng)新
第二章 同源異流:節(jié)日起源與名謂演變
2.1 那達(dá)慕節(jié)日的起源之說
2.1.1 軍事演習(xí)說
2.1.2 敖包祭祀說
2.2 那達(dá)慕節(jié)日的分流:傳統(tǒng)民俗與國(guó)慶節(jié)日
2.2.1 那達(dá)慕大會(huì):中國(guó)蒙古族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日
2.2.2 蒙古國(guó)“國(guó)慶-那達(dá)慕”節(jié)日與佛教丹希格那達(dá)慕
2.3 本章小結(jié)
第三章 同中有異:中蒙那達(dá)慕“男兒三項(xiàng)”活動(dòng)內(nèi)容比較
3.1 中國(guó)那達(dá)慕:性別上的突破
3.1.1 搏克
3.1.2 賽馬
3.1.3 射箭
3.2 蒙古國(guó)那達(dá)慕:男性形象塑造
3.2.1 搏克
3.2.2 賽馬
3.2.3 射箭
3.3 本章小結(jié)
第四章 “男兒三項(xiàng)”傳承模式比較
4.1 中國(guó):創(chuàng)新與蛻變
4.1.1 傳統(tǒng)三項(xiàng)
4.1.2 傳統(tǒng)的發(fā)明
4.2 蒙古國(guó):一脈相傳的男性節(jié)目
4.2.1 民間自我傳承
4.2.2 被正統(tǒng)化與合法化的競(jìng)技規(guī)則
4.3 本章小結(jié)
第五章 中蒙那達(dá)慕文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能比較
5.1 官方:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的認(rèn)可差異
5.1.1 .中國(guó):遺產(chǎn)化的民俗
5.1.2 .蒙古國(guó):國(guó)慶大典的儀式文化
5.2 .媒體:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的媒體形象呈現(xiàn)
5.2.1 .中國(guó):草原旅游文化的塑造
5.2.2 .蒙古國(guó):國(guó)家符號(hào)與象征
5.3 .民間:中蒙那達(dá)慕文化價(jià)值的自我表達(dá)
5.3.1 中國(guó):族群身份識(shí)別與認(rèn)同的建構(gòu)
5.3.2 .蒙古國(guó):國(guó)民個(gè)體識(shí)別與文化認(rèn)同的符號(hào)
結(jié)語
(一)結(jié)論
(二)啟示
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
附錄
本文編號(hào):3973842
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