成都及周邊地區(qū)東漢晚期墓葬中出土有一種明顯為仙山造型的陶質(zhì)插座,傾向于為搖錢樹的樹座。其整體的三山、平臺(tái)、洞穴造型及其上較為豐富的人物、羽人、伏羲、女媧、西王母形象應(yīng)是當(dāng)時(shí)觀念中以昆侖、西王母為中心的神仙信仰的表現(xiàn)。將其制作為專門的喪葬用品,一方面反映了當(dāng)時(shí)喪葬文化中的神仙信仰成分和超越死亡的升仙愿望,另一方面也再次印證了西南地區(qū)流行的搖錢樹的主要內(nèi)涵應(yīng)與升仙有關(guān)。

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【部分圖文】：

圖一成都百花潭漢墓出土陶仙山插座

插座為泥質(zhì)灰陶，通高60.5、底寬42厘米。整體呈峰巒重疊的形態(tài)。仔細(xì)觀察其背部可以發(fā)現(xiàn)，其整體山巒形態(tài)實(shí)際是由并列的三個(gè)主峰和其前的一個(gè)山峰狀平臺(tái)組成，這一點(diǎn)在后面幾件插座上體現(xiàn)得更為清楚。從縱向上看，整個(gè)山體又大致分為四層，每一層中皆表現(xiàn)有山洞和人物。底層邊沿向上突出，似火焰....

圖二成都羊子山一號(hào)漢墓出土陶仙山插座

除上述三件收藏于成都博物館者，尚有一件同類材料藏于四川博物院。該插座于20世紀(jì)中期出土于成都羊子山一號(hào)墓，至今沒(méi)有發(fā)表詳細(xì)的報(bào)告。從各種著錄和研究中使用的該墓的形制和隨葬品來(lái)看，應(yīng)該是東漢晚期的一座大型畫像磚石墓。[5]該墓出土一件與前述金堂李家梁子漢墓M23出土者造型幾乎完全一....

圖三漢代銅羽人像

長(zhǎng)耳羽人的形象在西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，如西安南玉豐村漢城遺址出土的西漢羽人小銅像，其身體清癯，雙耳尖長(zhǎng)，高出頭頂，肩后有羽翼，腿生長(zhǎng)毛，十分形象，[9]與之類似者還有洛陽(yáng)東郊出土的一件東漢羽人小銅像（圖三）。[10]西安理工大學(xué)壁畫墓中的羽人長(zhǎng)耳突出于頭頂，羽毛飛揚(yáng)，十分生動(dòng)。[11....

圖四四川漢畫像中的羽人

圖三漢代銅羽人像人首蛇身而手托圓形物的對(duì)偶形象在漢代廣泛流行，其余風(fēng)甚至一直延續(xù)到新疆阿斯塔拉的唐代墓葬中，從大量圓形物中間出現(xiàn)的金烏、蟾蜍和桂樹的情況來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是日、月的表現(xiàn)。此種形象目前所見(jiàn)最早出現(xiàn)于西漢中晚期的洛陽(yáng)卜千秋墓[16]中，一般認(rèn)為是伏羲、女媧，也有學(xué)者持....

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