作為佛教藝術(shù)的重要載體,佛教石窟在域外經(jīng)歷了多次流變。石窟藝術(shù)在進(jìn)入中國(guó)后的傳播過程中,受到本土地區(qū)文化、政治、宗教、統(tǒng)治者意志等方面的影響,必然趨于本土化的發(fā)展方向。云岡石窟藝術(shù)與中國(guó)早期石窟相比,在空間、形態(tài)、功能、造像、樣式等方面呈現(xiàn)出多元文化藝術(shù)相互融合、碰撞與創(chuàng)新的特征。它的形成涵蓋了不同文明體的藝術(shù)樣式、不同地域的藝術(shù)形式、不同文化的藝術(shù)因素和多民族的藝術(shù)相融合等多種藝術(shù)基因的綜合作用,是在吸收印度石窟藝術(shù)、繼承早期新疆地區(qū)及西域地區(qū)石窟藝術(shù)的基礎(chǔ)上,在平城本土政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)土壤中產(chǎn)生出的中國(guó)北方5世紀(jì)石窟藝術(shù)的巔峰之作,對(duì)后世石窟藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。 

【文章來(lái)源】：晉中學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,37(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、石窟之演化
    （一）石窟藝術(shù)的形成
    （二）石窟藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程
    （三）石窟功能空間形態(tài)變遷
二、北魏云岡石窟形成的藝術(shù)淵源
    （一）“北傳”之道———印度石窟及河西地區(qū)早期石窟藝術(shù)的直接影響
    （二）“南傳”北上———中國(guó)早期南傳佛教造像藝術(shù)北上的漢化影響
    （三）多元文化藝術(shù)的交融、碰撞與創(chuàng)新
三、北魏云岡石窟藝術(shù)興起的歷史原因
    （一）北魏平城佛教中心的形成
    （二）北魏佛教為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)思想的形成與北魏政權(quán)“帝佛合一”國(guó)家政策的確立
    （三）北魏文化藝術(shù)大融合及漢化改革政策的不斷推進(jìn)
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]西印度佛教石窟藝術(shù)芻議[J]. 朱滸.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2015(06)
[2]20世紀(jì)南北朝佛教考古研究——20世紀(jì)中國(guó)佛教考古研究述評(píng)（二）[J]. 常青.  石窟寺研究. 2012(00)
[3]再談“早期佛教造像南傳系統(tǒng)”——在“早期佛教造像南傳系統(tǒng)學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的發(fā)言[J]. 阮榮春.  東南文化. 1991(06)
[4]“早期佛教造像南傳系統(tǒng)”研究概說(shuō)[J]. 阮榮春.  東南文化. 1991(Z1)
[5]早期佛教造像的南傳系統(tǒng)(續(xù))[J]. 阮榮春.  東南文化. 1990(03)
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本文編號(hào)：3184570