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格薩爾壁畫圖式傳承與當(dāng)代表述

發(fā)布時間:2021-05-05 23:58
  格薩爾壁畫是以圖像形式、繪畫文本再現(xiàn)格薩爾史詩的宏大敘事。格薩爾壁畫起始于7世紀(jì),興盛于明清時期。格薩爾壁畫的產(chǎn)生與藏族巖畫、石刻、傳統(tǒng)壁畫、唐卡、佛教文化緊密關(guān)聯(lián)。當(dāng)格薩爾史詩被藏傳佛教文化所接納,英雄史詩便走進(jìn)寺院,被繪成壁畫,受到民眾的尊崇膜拜,格薩爾壁畫便成為一種具有意義指向的文化實踐,具備了祭祀供奉的儀式性、道德訓(xùn)導(dǎo)的教育性和愉悅感官的裝飾性三種職能。格薩爾壁畫是我們追溯集體文化精神、認(rèn)知民族文化心理的集體圖式。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的加強(qiáng),格薩爾壁畫走進(jìn)民眾的日常生活,通過視覺性符號傳播文化,將民族文化圖式灌注到創(chuàng)新性文化空間;但作為圖式文化的格薩爾壁畫在概念梳理以及審美價值、文化意義等諸多方面的理論探索卻較少。 

【文章來源】:民族文學(xué)研究. 2020,38(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】:9 頁

【文章目錄】:
一藏族寺院壁畫“圖式”傳承
二格薩爾壁畫“圖式”傳承
三當(dāng)代格薩爾壁畫“圖式”表述
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論文化圖式、跨文化交際與文化主體意識[J]. 周文偉.  湖南商學(xué)院學(xué)報. 2008(01)
[2]柏拉圖之后的文本與圖像[J]. 安東尼·卡斯卡蒂.  學(xué)術(shù)月刊. 2007(02)
[3]圖式理論對理解翻譯的解釋力[J]. 周篤寶.  南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(04)
[4]皮亞杰的動態(tài)體系——發(fā)生認(rèn)識論研究述評之一[J]. 杜麗燕.  哲學(xué)動態(tài). 1989(02)



本文編號:3170838

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