四川平武龍州王氏土司墓葬的M22應為王鑒夫人薛氏之墓,M12～M16的墓主可能為正德七年（1512年）之后的一位品官之墓,而非簡報中推測的王璽之父及其夫人之墓。根據(jù)墓葬形制、墓內裝飾、出土器物清晰的演進規(guī)律可分為早、中、晚三期4組,三期分別對應宣德至天順年間、弘治到正德年間、正德七年（1512年）以后。依據(jù)墓葬中隨葬器物出土位置和使用功能的不同,可將其區(qū)分為寄托了后人不一樣情感的生器和祭器。同時,各墓出土券符類別和形制經(jīng)歷了三期的變化,從延續(xù)元代風格的第一期到發(fā)展高峰期的第二期再到逐漸簡化的第三期,揭示了該地受道教靈寶派的影響較大。更重要的是土司家族普遍采用漢式的喪葬習俗是土司首領主動選擇的結果,體現(xiàn)出了漢文化強大的向心力。 

【文章來源】：四川文物. 2020,(06)北大核心

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

王氏土司世襲順序圖

在這批墓葬中，僅有王祥夫婦墓和王璽夫婦墓采用了浮雕和彩繪的裝飾方式，其余各墓均為素面。而這2座墓葬在裝飾內容和布局上較為接近，以往的研究也多將它們作為同一階段的墓葬裝飾特征進行論述。實際上這2座墓在裝飾內容上還是有一些區(qū)別和變化，這種變化也正是明代早中期墓葬裝飾演變進程的反映。首先，王祥夫婦墓使用了在王璽夫婦墓中不見的壸門、樂舞、瑞獸類圖案。王祥夫婦墓大量使用了壸門，這些壺門作為裝飾圖案之間上下或左右的分割而使用，或與花卉組合使用，是該墓中使用范圍最廣、數(shù)量最多的裝飾圖案。

第二期：以天順八年（1464年）王璽墓、王璽妻曹氏墓、王璽妻蔡氏墓、王璽妻田氏墓出土的買地券、石詔書和誥命符為代表。三類不同的內容分別刻在3塊石板上，雙面題刻。石詔書正面刻河圖與券文，背面刻洛書。誥命符正面刻券文，背面刻符箓。買地券正面刻券文，背面刻先天八卦。[15]第三期：以成化十八年（1482年）王璽妻賈氏墓、弘治十三年（1500年）王鑒夫婦墓、正德七年（1512年）王倫夫婦墓、正德七年（1512年）王文淵夫婦墓出土的買地券和誥命符為代表。買地券和誥命符均刻在1塊券石的正反兩面，買地券均為券文，誥命符右側為符箓，左側為券文，不再使用河圖、洛書和八卦。

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
[1]土司政治的世界圖式[D]. 曾窮石.中央民族大學 2009

碩士論文
[1]明代家族墓地的考古學研究[D]. 孫怡杰.南開大學 2018



本文編號：3053224