本文關(guān)鍵詞：北朝僧尼墓志碑銘探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：南北朝時期,中國陷入長期的分裂戰(zhàn)亂狀態(tài),統(tǒng)治者逐漸把佛教當做一種救世的信仰,佛教得到迅速發(fā)展。作為佛教傳播者的僧尼,在這一時期普遍地位較高。北朝僧尼卒后既有使用墓志者,也有樹立墓碑者,還有刊刻塔銘者,從而形成比較特殊的喪葬特征。本文從墓志碑銘所載僧尼身世、出家生活和喪葬儀式等方面,探討北朝僧尼在當時的社會生活和地位以及佛教的發(fā)展興盛程度。北朝僧尼墓志碑銘所載僧尼身世非常復(fù)雜。根據(jù)墓內(nèi)容,北朝僧尼在出家前的家世可以大致分為三類,一是皇室成員,如皇后、嬪妃等；二是官宦人家成員；三是平民家庭成員。三種不同身世直接導(dǎo)致了不同的出家原因,這也說明了不同階層的人對于佛教出家的看法存在很大差異。階層很高者出家,不僅僅把佛教當做宗教信仰,更主要是把佛教作為政治工具。北朝僧尼墓志碑銘所載僧尼等級、僧尼出家的寺院和比丘尼參政現(xiàn)象都在一定程度上反映出當時僧尼的生活狀態(tài)。北朝時期僧官系統(tǒng)逐漸完善,墓志碑銘中僧人官職與史書無異。但比丘尼系統(tǒng)的官職并不見于史書記載,從墓志碑銘中記載的比丘尼統(tǒng)和比丘尼都維那可知,比丘尼在當時也存在和僧人同樣的官職,并開始直接或間接地參與政事。墓志碑銘所記載的寺院多有證可考,而且級別很高,且多在京都,說明北朝佛教的發(fā)展中心在都城,這也反映出佛教與政治存在很大關(guān)聯(lián),不僅僅只是單純的宗教信仰。北朝僧尼墓志碑銘所載喪葬儀式、喪葬時間和喪葬地點都和普通民眾有很大差異。僧尼在喪葬儀式方面己出現(xiàn)“沙門禮”和“尼禮”,但具體的儀式內(nèi)容還沒有完備的規(guī)定。一般僧尼都由法門弟子料理喪事,但個別僧尼是由世俗家人來料理。地位和級別高的僧尼會得到皇帝的敕贈,以示優(yōu)寵。僧尼對于葬地的選擇存在共性,北魏時期僧尼都葬在洛陽邙山附近；東魏北齊在鄴城墓區(qū)。北朝僧尼都沒有葬回原籍,說明僧尼與俗世斷絕,屬于僧尼喪葬的特殊性。在北朝時期出現(xiàn)了墓葬塔銘,是嵌刻于佛塔之上或埋藏于佛塔之中的銘刻。塔銘區(qū)別于墓志、墓碑最大的特征是塔銘的使用者必須是佛教僧徒或虔誠居士。但僧尼使用墓志、碑銘或塔銘沒有明確的界定,主要看個人意愿。從具有典型意義的沙門統(tǒng)和比丘尼統(tǒng)使用的情況來看,他們都使用了墓志,一方面說明墓志在北朝僧尼撰刻銘文的選擇中仍然是最主要的；另一方面也可反映出在僧官系統(tǒng)中的僧尼由于皇室和朝廷的介入與影響,埋葬銘文的選擇更加世俗化。
【關(guān)鍵詞】：北朝僧尼 墓志碑銘 身世 出家生活 喪葬特點
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K877.45
【目錄】：

• 摘要3-5
• 英文摘要5-10
• 緒論10-19
• 第一節(jié) 選題意義10
• 第二節(jié) 研究綜述10-14
• 第三節(jié) 研究方法14-15
• 第四節(jié) 僧尼墓志碑銘概況15-19
• 第一章 墓志碑銘所載北朝僧尼身世19-32
• 第一節(jié) 家世與婚姻關(guān)系19-28
• 第二節(jié) 出家原因28-32
• 第二章 墓志碑銘反映北朝僧尼出家生活32-47
• 第一節(jié) 僧尼稱謂32-36
• 第二節(jié) 僧尼官職與參政36-40
• 第三節(jié) 僧尼出家寺院40-47
• 第三章 墓志碑銘反映北朝僧尼喪葬特點47-56
• 第一節(jié) 喪葬儀式47-50
• 第二節(jié) 喪葬時間與地點50-54
• 第三節(jié) 僧尼墓志與塔銘、墓碑使用54-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻58-61
• 附錄一：墓志碑銘所載北朝僧尼基本信息匯總表61-65
• 附錄二：北朝僧尼墓志碑銘資料來源65-68
• 附錄三：部分僧尼墓志拓本照片68-72
• 致謝72

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 楊箏;;南北朝時期的洛陽佛教文化[J];洛陽師范學院學報;2009年06期

2 張利亞;磁縣出土北齊愍悼王妃李尼墓志[J];文物春秋;1997年03期

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本文編號：274229