本文關(guān)鍵詞：漢畫像石與齊魯風(fēng)俗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2005年

漢畫像石與齊魯風(fēng)俗

王鳳娟  

【摘要】：漢畫像石是漢代在墓室、祠堂、墓闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石,是古代為喪葬禮俗服務(wù)的一種石刻藝術(shù)。它產(chǎn)生于西漢中期,至西漢晚期得到迅速發(fā)展,東漢中期以后達(dá)到其鼎盛期。畫像石的分布范圍十分廣泛,主要分為四大區(qū)域:一是山東、蘇北、皖北、豫東區(qū);二是豫南、鄂北區(qū);三是陜北、晉西北地區(qū);四是四川、重慶、滇北地區(qū)。在如此廣闊的區(qū)域中,山東是漢畫像石分布最為密集的區(qū)域之一。這與漢代齊魯?shù)貐^(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化和獨(dú)特的自然條件有著直接關(guān)系,也是漢代推行厚葬進(jìn)而導(dǎo)致喪葬風(fēng)俗變遷而產(chǎn)生的結(jié)果。隨著東漢末年農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā)和魏晉時期薄葬觀的興起,畫像石失去了存在的社會環(huán)境和思想基礎(chǔ),逐漸退出歷史舞臺。 山東的畫像石墓、石祠和墓闕是研究漢代齊魯?shù)貐^(qū)墓葬風(fēng)俗的珍貴資料。從低級到高級,從簡單到復(fù)雜,山東的畫像石墓經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。根據(jù)它的墓葬形制、雕刻技法和畫像內(nèi)容的不同,可以將其分為三個發(fā)展階段:第一階段從西漢早期到西漢末;第二階段從新莽到東漢初;第三階段即東漢中后期。其中,東漢中后期是畫像石發(fā)展的鼎盛時期。這一時期的沂南北寨漢墓和安丘董家莊漢墓堪稱畫像石中的代表作。除此之外,山東還有一些著名的石祠和墓闕。例如嘉祥武氏祠、長清孝堂山祠、武氏祠闕、平邑皇圣卿闕和功曹闕等等,都為了解漢代齊魯?shù)貐^(qū)的墓上建筑提供了重要的參考資料。 漢畫像石是當(dāng)時社會風(fēng)貌的具體描繪,被人們看作漢代歷史的畫卷。山東畫像石的題材內(nèi)容尤為豐富,幾乎涉及到社會生活的各個領(lǐng)域,是研究漢代齊魯風(fēng)俗的重要史料。送葬圖和祭祀圖具體地再現(xiàn)了漢代齊魯?shù)貐^(qū)莊重肅穆的送葬和祭祀禮俗;庖廚圖和宴飲圖形象地描繪出漢代齊魯?shù)貐^(qū)富豪之家的廚房設(shè)施、廚事活動、飲食結(jié)構(gòu)和宴飲禮俗,將他們奢華的飲食生活表現(xiàn)得淋漓盡致;樂舞百戲圖生動地反映了漢代齊魯?shù)貐^(qū)的歌舞、雜技、蹴鞠、狩獵、角斗等各種娛樂活動,可謂豐富多彩;鬼神畫像準(zhǔn)確地反映出漢代齊魯?shù)貐^(qū)對神靈、鬼魅的信仰。尤其是西王母、東王公畫像的大量存在,說明漢代齊魯?shù)貐^(qū)對升仙的迷信。而佛教畫像的出現(xiàn)則表明,佛教在漢代齊魯?shù)貐^(qū)已經(jīng)有所傳播和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K879.4;K892.4
【目錄】：

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