本文關(guān)鍵詞：青藏高原舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代初期的考古學(xué)文化及經(jīng)濟(jì)形態(tài)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　一　刻經(jīng)碑的內(nèi)容(一)《司徒公婁睿華嚴(yán)經(jīng)碑》碑身與碑首整石雕造,石灰?guī)r質(zhì),高230、寬98、厚28厘米。其中碑首高58、寬106厘米(圖版壹, 2)。下有長方形碑座,座長102、寬94、高50厘米。碑首雕六螭,正面圭額中央雕一圓拱形龕,高27.5,寬21厘米。上有尖拱龕楣,楣面雕出火焰紋。龕兩側(cè)雕八角束蓮柱,柱礎(chǔ)和柱頭均為覆蓮式。龕內(nèi)雕一佛二菩薩像(圖版貳, 2)。佛像坐高17厘米,頭殘,頭后有單瓣蓮花頭光,身著開口較低的通肩袈裟,雙陰線衣紋,身體豐滿,雙手殘,從殘跡看,原手似施說法印。露雙足,結(jié)跏趺坐于束腰仰覆蓮座上。座高7、寬10厘米。兩側(cè)菩薩常盤大定、關(guān)野貞:《支那文化史跡》解說第五卷,71頁,圖版64,法藏館,1939年。按《安陽縣金石錄》所記,碑刻為新出土,至于為何將碑樹立在靈裕塔側(cè),不得而知,但可以說明原來碑刻或許就在靈裕塔附近。令人疑惑的是,如此重要的碑刻,常盤、關(guān)野并沒有詳細(xì)的記錄,也沒有拓片發(fā)表,同時(shí)將《華嚴(yán)八會(huì)碑》誤認(rèn)為是《初發(fā)心菩薩功德品》。1983-1984年,河南省古代建筑保護(hù)研究所對(duì)靈泉寺做過詳細(xì)調(diào)查,但未記錄刻經(jīng)碑。參見河南省古代建筑保護(hù)研究所編:《寶山靈泉寺》,河南人民出版社,1991年。陸增祥:《八瓊室金石補(bǔ)正》卷二十一《司徒公婁睿華嚴(yán)經(jīng)碑》條記,碑“高五尺一寸,廣二尺九寸,卅八行,行六十六字。字徑六分,正書,方界格,碑側(cè)失拓,在安陽縣寶山。‘大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩明難品第六,寺檀越主司徒公使持節(jié)都督瀛冀光齊岐豐五州諸軍事,瀛冀光岐豐五州刺史,食常山郡干東安王婁睿。東安郡君楊。’案碑新出土,字畫無損滅”。
　　文物出版社,1985年,133頁。同書卷二十二又記《佛會(huì)說發(fā)愿文及大乘妙偈碑》,認(rèn)為:“武虛谷題云大乘妙偈碑,據(jù)額字也,今以碑文之,額題乃在碑陰,碑上鐫佛會(huì)說,……下鐫大乘妙偈,七言為句,……疑此為后來續(xù)刻者,故題額在碑陰”(同書,141-142頁)。據(jù)筆者觀察,碑陽、碑陰均上鐫華嚴(yán)八會(huì),下刻其他經(jīng)文,看不出后來續(xù)刻的跡象,陸氏之懷疑并無道理。二塊刻經(jīng)碑的拓片,國家圖書館皆有收藏,前者稱《華嚴(yán)經(jīng)碑》,館藏號(hào):各地6184,拓片無碑首,年代誤定為隋代。后者稱《大乘妙偈碑》,館藏號(hào):各地90,定為北齊。但都沒有收入《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》一書。北京大學(xué)圖書館繆荃孫藝風(fēng)堂舊藏,也有這二塊碑的拓片。2008年,李仁清在《中國北朝石刻拓片精品集》一書中首次刊布了這二塊刻經(jīng)碑的拓片(520-533頁,大象出版社,2008年)。北齊刻經(jīng)碑碑陽高16厘米。菩薩頭均殘,頭兩側(cè)有寶繒下垂及肩,披巾從雙肩外側(cè)垂搭于手臂上,再沿身側(cè)下垂。上身袒露,下身著裙,跣足,立于束腰仰覆蓮座上。左側(cè)菩薩雙手合十,右側(cè)菩薩左手上舉于胸前,右手下垂于右腹部。佛龕上方鐫刻“毗盧舍那佛”,龕外左側(cè)鐫刻“普賢菩薩”,右側(cè)為“文殊師利”。字徑3.8厘米見方。據(jù)此可知,龕內(nèi)佛像為毗盧舍那佛,左右菩薩分別為普賢和文殊。碑首背面圭形額題上陰刻七佛名,豎書, 7行,字體大小同正面題名。從右至左分別是:“毗婆尸佛!尸棄佛!毗葉羅佛!拘樓孫佛!拘那含牟尼佛!迦葉佛!釋迦牟尼佛”(圖版叁, 1)。
　　碑身四邊有抹角,碑陽鐫刻經(jīng)文,左側(cè)面及碑陰均無文字。碑文刻細(xì)陰線界格,豎書,共38行,行66字,字徑2厘米見方,字體間有魏碑體與楷書之意(圖版壹,2)。首行題:“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩明難品第六。寺檀越主司徒公使持節(jié)都督瀛冀光岐豐五州諸軍事,瀛冀光岐豐五州刺史,食常山郡干,東安王婁睿、東安郡君楊。”首行左側(cè)抹角邊鐫刻:“王世子假節(jié)督岐州諸軍事,揚(yáng)烈將軍,岐州刺史,儀同三司,左右直長,大賢真內(nèi)備身正都督,食廣州南陽峽城?縣干,海虞靈泉寺北齊婁睿《華嚴(yán)經(jīng)碑》研究碑額“文殊師利”及“菩薩”題名與所刻經(jīng)文中“文殊師利”和“菩薩”字體寫法相同,為同時(shí)刊刻。但毗盧舍那佛并不見于六十華嚴(yán),而是唐譯八十華嚴(yán)中蓮花藏世界的主尊佛像,與文殊、普賢合稱為“華嚴(yán)三圣”,顯然與刻經(jīng)的年代相違背,在北朝時(shí)期“毗盧舍那”之名僅見于元魏天竺三藏菩提流支所譯《佛說佛名經(jīng)》卷十。此碑出現(xiàn)華嚴(yán)三圣的題名或另有所據(jù),有待進(jìn)一步研究。伯子彥;第二子通直散騎侍郎仲彥。”
　　從第二行開始為東晉天竺三藏佛馱跋陀羅所譯《大方廣華嚴(yán)經(jīng)·菩薩明難品》。經(jīng)文從“爾時(shí)文殊師利菩薩,問覺首菩薩言”始,至“爾時(shí)賢首菩薩,以偈答曰:文殊法常爾,法王唯一(法)”終,除去空格,共計(jì)2425字。該品剩余的648字,鐫刻于碑右側(cè),共10行,行字同正面。因風(fēng)化嚴(yán)重,字跡大多漫漶不清,唯國家圖書館所藏邊側(cè)的拓片尚可以釋讀部分文字。背面及右側(cè)面殘留一點(diǎn)文字,為《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十二《佛小相光明功德品》。
　　(二)《華嚴(yán)八會(huì)碑》碑身與碑首亦整石雕造,石灰?guī)r質(zhì),碑高211、寬91.5、厚25.5厘米。其中碑額高54、寬99厘米。下有長方形碑座,碑座長104、寬厚97.5、高41.5厘米(圖版肆,1)。碑首雕六螭,正面圭額中央雕一圓拱形龕,高24、寬22厘米。上有龕梁及尖拱龕楣,龕梁尾作卷圓頭,龕楣面雕出火焰紋。龕兩側(cè)雕八角束蓮柱,柱礎(chǔ)和柱頭均為覆蓮式。龕內(nèi)雕一佛二菩薩像(圖版叁,2)。佛像坐高14厘米,頭殘,頭后有圓形頭光,身著袒右式袈裟,雙陰線衣紋,身體豐滿。左臂屈伸,手向下施與愿印;右臂上舉于右胸前,手殘。露雙足,結(jié)跏趺坐于束腰仰覆蓮座上。座高8、寬10厘米。蓮座束腰處兩側(cè)各長出一蓮莖,蓮莖的另一端各有一蓮臺(tái),兩側(cè)脅侍菩薩即立于蓮臺(tái)上。菩薩均高13厘米。頭殘,頸下戴桃尖形項(xiàng)圈,披巾從雙肩下搭手臂,在沿下身兩側(cè)下垂及座。菩薩上身袒露,下身著裙,衣紋為雙陰線。雙手合十,露足,立于仰覆蓮臺(tái)上。背面圭形額題上陽文篆書6行,行3字:“佛吼心!藏大乘!妙偈刊!石千記!怖見聞!益法住”,共18字,字徑7.5-8.5厘米。
　　碑身四面均鐫刻經(jīng)文,有界格。經(jīng)文分上下二段,上段為華嚴(yán)八會(huì)說偈語,均為五言,每一會(huì)說僅有十六句,是偈語的節(jié)選。碑陽上段35行,滿行11字,字徑2厘米見方,隸書。內(nèi)容為華嚴(yán)八會(huì)的第一至第四會(huì):“第一會(huì)寂滅道場(chǎng)普賢說”,首句“於此蓮華藏”,末句“世界海莊嚴(yán)”,出自《華嚴(yán)經(jīng)》卷三《盧舍那佛品》第二之二;“第二會(huì)普光堂文殊師利說”,首句“若有知正覺”,末句“彼人難思議”,出自《華嚴(yán)經(jīng)》卷第五《四諦品》第四之二;“第三會(huì)勝妙殿法慧說”,首句“天人師悉現(xiàn)”,末句“往詣諸佛所”,出自《華嚴(yán)經(jīng)》卷七《菩薩云集妙勝殿上說偈品》第十;“第四會(huì)夜摩天功德林說”,首句“句句廣分別”,末句“彼修最勝行”,出自《華嚴(yán)經(jīng)》卷十二《功德華聚菩薩十行品》第十七之二,最后二句“具足妙功德,彼修最勝行”轉(zhuǎn)刻于碑側(cè)。
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