本文關(guān)鍵詞：山東地區(qū)漢代博山爐研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學(xué)》 2013年

山東地區(qū)漢代博山爐研究

王龍  

【摘要】：我國(guó)使用熏香的歷史由來(lái)已久,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期高級(jí)貴族中使用熏爐的現(xiàn)象已經(jīng)比較常見(jiàn),而漢代則達(dá)到了熏香文化發(fā)展的小高峰。博山爐即是西漢中期出現(xiàn)的一種極為特殊的熏香用具,其與普通熏爐的區(qū)別在于蓋頂?shù)纳綆n形紋飾。此造型特點(diǎn)是漢代山岳崇拜和求仙思想在生活器具上的體現(xiàn)。博山爐出現(xiàn)以后便逐漸在各地占據(jù)了熏爐中的主要位置,并且越晚所占比例越高。早期博山爐多銅質(zhì),主要流行于上層社會(huì)；后期以陶質(zhì)為主流,更多見(jiàn)于平民墓葬,也體現(xiàn)了其自上而下的傳播路徑。 山東地區(qū)是漢代多元文化體系中的重要組成部分。齊地自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即是儒、道、墨、陰陽(yáng)等諸家思想的交匯碰撞之地。而漢武帝時(shí)重用的方士們更是多自此地。本地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有一定數(shù)量且造型獨(dú)特的博山爐。通過(guò)對(duì)此地博山爐進(jìn)行基本信息歸納和類型學(xué)研究,可以初步了解這類器物的演變過(guò)程及其存在的社會(huì)背景。對(duì)出土博山爐的典型墓葬進(jìn)行個(gè)案分析,則可以在一定程度上還原其在現(xiàn)實(shí)生活中的使用情況。而通過(guò)對(duì)制造工藝和造型特點(diǎn)等進(jìn)行分析,于這一地區(qū)的漢代生活和社會(huì)心理狀況的研究也大有裨益。 文章研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：首先對(duì)博山爐的研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)單梳理,并對(duì)其命名原因進(jìn)行探討,確定博山為重山之意,表現(xiàn)在實(shí)物上即是層層山巒；其次對(duì)不同質(zhì)地的博山爐與普通熏爐的出土情況進(jìn)行對(duì)比分析,并對(duì)博山式器蓋出現(xiàn)于非熏爐式器物的現(xiàn)象進(jìn)行初步研究,認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的博山飾是博山蓋器物造型的來(lái)源；然后對(duì)山東地區(qū)博山爐的出土情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,進(jìn)而將其置于此地出土的漢代熏爐中展開(kāi)類型學(xué)研究,并選擇兩座出土博山爐的典型墓葬進(jìn)行個(gè)案分析,探究山東地區(qū)漢代博山爐存在的社會(huì)背景、實(shí)際功能及其所反映的社會(huì)狀況和社會(huì)心理；隨后將山東地區(qū)與關(guān)中、重慶和廣州地區(qū)進(jìn)行對(duì)比,展示在漢代大一統(tǒng)文化體系下各處博山爐的異同；最后對(duì)文章論點(diǎn)加以總結(jié)。 本文的研究表明,山東地區(qū)博山爐在西漢中期出現(xiàn),晚期出現(xiàn)小高潮,而到了東漢前期卻幾乎消失,至后期又偶有發(fā)現(xiàn)。就社會(huì)屬性而言,山東這些出土漢代熏爐極少出自平民墓葬,即使是陶質(zhì)也基本出自中下層官吏及其眷屬或中小地主墓葬,一些銅質(zhì)更是出自于諸侯王或侯爵一級(jí)墓主人的家族墓葬。究其原因,應(yīng)該是西漢中晚期求仙觀念只在山東貴族中先行,平民則是奢侈或不可僭越的。與重慶、廣東等地區(qū)相較而言,本地區(qū)博山爐的流行程度不及上述地區(qū),器型變化也略顯特色不足。追溯其社會(huì)思想根源,實(shí)際上是一種新的民間信仰——西王母的逐漸流行并取代了博山爐所代表的海中仙山在民眾中的地位。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K875.2
【目錄】：

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