本文關(guān)鍵詞：唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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研究生優(yōu)秀畢業(yè)論文研究生優(yōu)秀畢業(yè)論文西南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生揚(yáng)帆指導(dǎo)教師陳剛副教授摘要唐宋是中國(guó)佛教巴蜀造像的兩大頂峰時(shí)期。本文從巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻著手,對(duì)雙方進(jìn)行比較。一方面,兩者都有豐厚的物質(zhì)文化內(nèi)涵,全面形成了各自完善的造物體系,代表著當(dāng)時(shí)古代文明的成就。另一方面,同在巴蜀,許多地區(qū)在唐宋時(shí)期營(yíng)造佛教造像,廣元金牛道、巴中向南的閬中、旺蒼、蒼溪、儀隴以及梓潼、綿陽(yáng)、樂(lè)山、夾江、仁壽、安岳等。而巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻是中國(guó)古代佛教造像的兩種典型模式。造像是物質(zhì)文明創(chuàng)造的過(guò)程與結(jié)果,是文化的外在表現(xiàn)方式和形態(tài)。因此,對(duì)二者的藝術(shù)特征和成因進(jìn)行深入的探索研究與比較分析,也對(duì)中國(guó)古代文化體系的考量有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文根據(jù)社會(huì)文化、雕塑造型和美學(xué)審美三個(gè)方面的理論基礎(chǔ)來(lái)建立對(duì)巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻藝術(shù)平行比較的基本結(jié)構(gòu),因此全文分為文化成因、形制形態(tài)和審美風(fēng)格三大部分的比較。三大部分也是以綜述一分析一綜述的邏輯關(guān)系構(gòu)成全文的比較框架。首先對(duì)巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻進(jìn)行概念界定。比較... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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