本文關(guān)鍵詞：莫高窟61窟《五臺(tái)山圖》靈異瑞現(xiàn)研究

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【摘要】：文殊信仰無論是在漢傳佛教還是藏傳佛教中,都占有重要的地位。五臺(tái)山被視為文殊菩薩的道場(chǎng),亦在佛教界享有崇高地位,沿著歷史的發(fā)展,形成了一種帶有五臺(tái)山特色的文殊信仰。在敦煌石窟中,就存有多幅以描繪五臺(tái)山種種靈異瑞現(xiàn)來表現(xiàn)文殊信仰的壁畫,其中最大的一幅即為莫高窟61窟的《五臺(tái)山圖》。在這一幅《五臺(tái)山圖》中的上部,畫有眾多的靈異瑞現(xiàn),前人少有涉獵,本文便以這些靈異瑞現(xiàn)為對(duì)象進(jìn)行研究。首先,對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分類。圖中所見靈異瑞現(xiàn)共47條,將其分為三大類來進(jìn)行研究:菩薩諸天赴會(huì)、文殊化現(xiàn)、靈異化現(xiàn)。然后,查找佛經(jīng)如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》等,對(duì)其源流、發(fā)展作了研究考證�？甲C出了其中大部分靈異瑞現(xiàn)如獅子、毒龍、金色世界、靈鳥、雷雹、金橋、白鶴、娑竭羅龍王、功德天女等的文獻(xiàn)來源。最后,考察了五臺(tái)山文殊信仰在敦煌一帶出現(xiàn)并流傳的原因,以及與中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞文化與讖緯學(xué)說的聯(lián)系與吸收。本文從歷史學(xué)的角度出發(fā),運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與圖像研究法等研究方法,通過對(duì)靈異瑞現(xiàn)的研究,考證出其產(chǎn)生的來源與發(fā)展,探明中國(guó)傳統(tǒng)讖緯學(xué)說以及祥瑞文化對(duì)其的影響,并以此來淺探文殊信仰乃至其他宗教信仰在傳播過程中對(duì)于靈異瑞現(xiàn)的依賴作用。
【關(guān)鍵詞】：五臺(tái)山圖 靈異瑞現(xiàn) 文殊信仰
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K879.41
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 第一章 緒論10-18
• 第一節(jié) 研究背景10-12
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀12-16
• 一、關(guān)于《五臺(tái)山圖》的總體性研究12-13
• 二、關(guān)于五臺(tái)山圖的單一性研究13-16
• 第三節(jié) 研究思路與方法16-18
• 第二章 莫高窟61窟《五臺(tái)山圖》靈異瑞現(xiàn)匯總分類18-25
• 第一節(jié) 靈異瑞現(xiàn)匯總18-23
• 第二節(jié) 靈異瑞現(xiàn)分類23-25
• 第三章 莫高窟61窟《五臺(tái)山圖》靈異瑞現(xiàn)來源考證25-51
• 第一節(jié) 菩薩諸天赴會(huì)來源25-30
• 一、菩薩諸天赴會(huì)25-27
• 二、毒龍27-30
• 第二節(jié) 文殊化現(xiàn)來源30-33
• 一、佛陀波利31-32
• 二、文殊化老人身32-33
• 第三節(jié) 靈異化現(xiàn)來源33-51
• 一、獅子34-36
• 二、圣燈36-38
• 三、靈鳥38-39
• 四、雷雹39-41
• 五、青琉璃世界41-42
• 六、金橋、金塔42-43
• 七、娑竭羅龍王43-45
• 八、金色世界與金色五臺(tái)45-46
• 九、金鐘46-48
• 十、白鶴48-49
• 十一、功德天女49-51
• 第四章 五臺(tái)山靈異瑞現(xiàn)在敦煌流傳的原因之考察51-56
• 第一節(jié) 五臺(tái)山信仰在敦煌的出現(xiàn)51-53
• 第二節(jié) 五臺(tái)山靈異瑞現(xiàn)在敦煌的流傳53-56
• 結(jié)語(yǔ)56-58
• 參考文獻(xiàn)58-62
• 后記62

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1077888