本文關(guān)鍵詞：莫高窟61窟《五臺山圖》靈異瑞現(xiàn)研究

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【摘要】：文殊信仰無論是在漢傳佛教還是藏傳佛教中,都占有重要的地位。五臺山被視為文殊菩薩的道場,亦在佛教界享有崇高地位,沿著歷史的發(fā)展,形成了一種帶有五臺山特色的文殊信仰。在敦煌石窟中,就存有多幅以描繪五臺山種種靈異瑞現(xiàn)來表現(xiàn)文殊信仰的壁畫,其中最大的一幅即為莫高窟61窟的《五臺山圖》。在這一幅《五臺山圖》中的上部,畫有眾多的靈異瑞現(xiàn),前人少有涉獵,本文便以這些靈異瑞現(xiàn)為對象進(jìn)行研究。首先,對其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分類。圖中所見靈異瑞現(xiàn)共47條,將其分為三大類來進(jìn)行研究:菩薩諸天赴會、文殊化現(xiàn)、靈異化現(xiàn)。然后,查找佛經(jīng)如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰所說經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》等,對其源流、發(fā)展作了研究考證。考證出了其中大部分靈異瑞現(xiàn)如獅子、毒龍、金色世界、靈鳥、雷雹、金橋、白鶴、娑竭羅龍王、功德天女等的文獻(xiàn)來源。最后,考察了五臺山文殊信仰在敦煌一帶出現(xiàn)并流傳的原因,以及與中國傳統(tǒng)祥瑞文化與讖緯學(xué)說的聯(lián)系與吸收。本文從歷史學(xué)的角度出發(fā),運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與圖像研究法等研究方法,通過對靈異瑞現(xiàn)的研究,考證出其產(chǎn)生的來源與發(fā)展,探明中國傳統(tǒng)讖緯學(xué)說以及祥瑞文化對其的影響,并以此來淺探文殊信仰乃至其他宗教信仰在傳播過程中對于靈異瑞現(xiàn)的依賴作用。
【關(guān)鍵詞】：五臺山圖 靈異瑞現(xiàn) 文殊信仰
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K879.41
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-10
• 第一章 緒論10-18
• 第一節(jié) 研究背景10-12
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀12-16
• 一、關(guān)于《五臺山圖》的總體性研究12-13
• 二、關(guān)于五臺山圖的單一性研究13-16
• 第三節(jié) 研究思路與方法16-18
• 第二章 莫高窟61窟《五臺山圖》靈異瑞現(xiàn)匯總分類18-25
• 第一節(jié) 靈異瑞現(xiàn)匯總18-23
• 第二節(jié) 靈異瑞現(xiàn)分類23-25
• 第三章 莫高窟61窟《五臺山圖》靈異瑞現(xiàn)來源考證25-51
• 第一節(jié) 菩薩諸天赴會來源25-30
• 一、菩薩諸天赴會25-27
• 二、毒龍27-30
• 第二節(jié) 文殊化現(xiàn)來源30-33
• 一、佛陀波利31-32
• 二、文殊化老人身32-33
• 第三節(jié) 靈異化現(xiàn)來源33-51
• 一、獅子34-36
• 二、圣燈36-38
• 三、靈鳥38-39
• 四、雷雹39-41
• 五、青琉璃世界41-42
• 六、金橋、金塔42-43
• 七、娑竭羅龍王43-45
• 八、金色世界與金色五臺45-46
• 九、金鐘46-48
• 十、白鶴48-49
• 十一、功德天女49-51
• 第四章 五臺山靈異瑞現(xiàn)在敦煌流傳的原因之考察51-56
• 第一節(jié) 五臺山信仰在敦煌的出現(xiàn)51-53
• 第二節(jié) 五臺山靈異瑞現(xiàn)在敦煌的流傳53-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻(xiàn)58-62
• 后記62

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1077888