發(fā)布時間：2017-09-20 08:07

  本文關(guān)鍵詞：馬來西亞族際政治整合問題研究

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【摘要】：’在多民族國家林立的今天,其國家內(nèi)部的族際政治整合已成為國家政治事務(wù)的重要方面。族群構(gòu)成多元化、族際關(guān)系復(fù)雜化是多民族國家的本質(zhì)屬性,這種屬性又與“政治一體”構(gòu)成威脅多民族國家統(tǒng)一和穩(wěn)定的內(nèi)在張力。族際政治整合是現(xiàn)代民族國家維持穩(wěn)定和統(tǒng)一的重要機(jī)制。多民族國家通過族際政治整合,促進(jìn)族際關(guān)系的和諧化發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各個民族對民族國家的認(rèn)同和忠誠,從而實(shí)現(xiàn)多民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。馬來西亞是一個以多元族群、多元文化、多元宗教著稱的國家,國內(nèi)以馬來人、華人、印度人三大族群為主,還包括一些土著民。各個族群之間不僅族體規(guī)模、社會進(jìn)程有很大差異,而且族群間的結(jié)構(gòu)性差異也十分突出。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,作為馬來西亞主體民族①的馬來人族群掌握了國家權(quán)力,與一般國家不同的是,馬來人族群的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于華人族群和印度人族群。加上族群間缺乏交往融合、相互之間存在隔閡。因此,馬來西亞的族際政治整合勢必不會是一個以市場交換為基礎(chǔ)的自然形成過程,而必須是由作為政治權(quán)威的政府來主導(dǎo)族際政治整合。現(xiàn)代國家的公法體系為政府的政治行為提供了合法性。在當(dāng)今世界眾多的民主國家中,馬來西亞是唯一以憲法確立馬來人與非馬來人在法律上不平等的國家。這使得馬來西亞的族際政治整合表現(xiàn)出先天性的“馬來人族群利益取向”,作為非主體民族①的華人、印度人等族群在巫統(tǒng)政府的整合過程中一直受到壓制和同化。因此,馬來西亞的族際政治整合實(shí)際上已走向“同化主義”之路,其實(shí)質(zhì)是以主體民族對非主體民族的“馬來化”。馬來西亞族際政治整合肇始于拉赫曼政府時期,在獨(dú)立初期,拉赫曼政府就吸收并發(fā)展了英國政府關(guān)于馬來亞的馬來人特權(quán)、非馬來人的法律地位及權(quán)利的規(guī)定,在此基礎(chǔ)上確立的《馬來亞聯(lián)合邦憲法》成為馬來西亞族際政治整合的源泉和依據(jù)。在憲法基礎(chǔ)上,馬來西亞形成了以扶持馬來人的發(fā)展作為族際政治整合的重要原則,以馬來人文化為主體的單元文化政策作為族際政治整合的目標(biāo)指向等重要思想。巫統(tǒng)②政府是馬來西亞族際政治整合的主體,之后的歷屆巫統(tǒng)政府隨著族際環(huán)境的變化不斷有序更新族際政治整合機(jī)制,以適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境的變化,從而實(shí)現(xiàn)對族際關(guān)系的維持及改善,以維持國家的統(tǒng)一、穩(wěn)定及發(fā)展。時至今日,馬來西亞各族群之間已能和平相處、共同發(fā)展,但馬來西亞的族際政治整合歸根結(jié)底是主體民族對次生民族的文化同化。馬來人基于主體民族的國族建構(gòu)和非馬來人基于“平等公民權(quán)”的國族建構(gòu)構(gòu)成了對馬來西亞族際政治整合進(jìn)一步深化的最大障礙。馬來西亞各族群之間的界限還沒有被打破,族群之間的融合還沒有真正進(jìn)行。隨著平等、民主的多元文化發(fā)展觀的全球普及,在這種普世價值觀的影響下,多民族國家必須要及時摒棄和更改族際政治整合中的不平等政策。盡管馬來西亞現(xiàn)今的族際關(guān)系發(fā)展形勢比較樂觀,但只要馬來人特權(quán)、單元文化政策不變,族群之間的矛盾、沖突也不會消失。因此,馬來西亞距離實(shí)現(xiàn)多元社會的目標(biāo)還十分遙遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】：馬來西亞 族群 族際政治整合 族際關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D733.8
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-16
• 緒論16-28
• 一、研究緣起及選題意義16-18
• 二、國內(nèi)外研究綜述18-25
• 三、研究目標(biāo)和論文框架25
• 四、相關(guān)概念25-28
• 第一章 馬來西亞多族裔國家的形成與族裔狀況28-37
• 第一節(jié) 多族裔國家的形成29-30
• 第二節(jié) 馬來西亞多元族群的基本狀況30-33
• 一、語言文化30-31
• 二、宗教信仰31-32
• 三、經(jīng)濟(jì)地位32-33
• 四、政治法律地位33
• 第三節(jié) 馬來西亞多族裔背景下的族際關(guān)系33-35
• 第四節(jié) 馬來西亞族際關(guān)系對族際政治整合的影響35-37
• 第二章 馬來西亞族際政治整合的演變歷史37-48
• 第一節(jié) 建國初期(1957—1970年)38-40
• 一、不平等的公民權(quán)利和地位的確立38-39
• 二、馬來人農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及族群間貧富的分化39
• 三、單元文化政策的確立39-40
• 第二節(jié) 新經(jīng)濟(jì)政策時期(1970—1990年)40-43
• 一、族際關(guān)系惡化背景下的巫統(tǒng)政府的轉(zhuǎn)變41
• 二、全面扶持馬來人社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及“文化同化”的加強(qiáng)41-42
• 三、族際關(guān)系的逐漸好轉(zhuǎn)42-43
• 第三節(jié) 國家發(fā)展政策時期(1990—2000年)43-45
• 一、政策機(jī)制逐漸朝務(wù)實(shí)化、開放化的方向發(fā)展43-44
• 二、“弱異求同”向“求同存異”的轉(zhuǎn)變44-45
• 第四節(jié) 國家宏愿政策時期(2000—2010年)45-48
• 一、馬來人優(yōu)先發(fā)展的同時兼顧平衡和公平46-47
• 二、單元文化政策實(shí)施中的調(diào)整47-48
• 第三章 馬來西亞族際政治整合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制、評析及困境分析48-60
• 第一節(jié) 馬來西亞的族際政治整合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析49-52
• 一、制度機(jī)制49-50
• 二、政黨權(quán)威機(jī)制50-51
• 三、政策機(jī)制51-52
• 第二節(jié) 馬來西亞族際政治整合的評析52-56
• 一、馬來西亞族際政治整合的成效分析52-53
• 二、馬來西亞族際政治整合的局限性53-56
• 第三節(jié) 馬來西亞族際政治整合發(fā)展的困境分析56-60
• 一、馬來西亞國族建構(gòu)的認(rèn)識差異56-58
• 二、馬來西亞政治發(fā)展的困境分析58-60
• 第四章 馬來西亞族際政治整合的發(fā)展趨勢及其有益經(jīng)驗(yàn)60-66
• 第一節(jié) 馬來西亞族際政治整合的發(fā)展趨勢60-62
• 第二節(jié) 馬來西亞族際政治整合的經(jīng)驗(yàn)62-66
• 一、強(qiáng)大而穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心63
• 二、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、增進(jìn)一體化基礎(chǔ)63-64
• 三、尊重各族群的文化、加強(qiáng)族群文化間的良性互動64-66
• 結(jié)語66-68
• 參考文獻(xiàn)68-73
• 致謝73-74
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄74

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前9條

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3 許利平;駱永昆;;馬來西亞的種族政治與和諧社會的構(gòu)建[J];東南亞南亞研究;2011年03期

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5 齊順利;;馬來西亞民族建構(gòu)和馬來文化強(qiáng)勢地位的形成[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年04期

6 常士，

本文編號：886885