本文關(guān)鍵詞：東亞社會(huì)發(fā)展道路的分化——兼論是否存在所謂的東亞社會(huì)發(fā)展模式

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【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為日本、韓國(guó)和中國(guó)的首要任務(wù)。但是在處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系時(shí),三個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)出明顯的差別,形成不同的發(fā)展模式:日本采取"增長(zhǎng)與分配同步"的均衡發(fā)展模式;韓國(guó)在威權(quán)時(shí)代采取"先增長(zhǎng),后分配"的非均衡發(fā)展模式,民主轉(zhuǎn)型后逐步注重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的均衡發(fā)展;中國(guó)在改革開(kāi)放前采取重積累輕消費(fèi)的發(fā)展模式,改革開(kāi)放后則采取"效率優(yōu)先,兼顧公平"的發(fā)展模式。通過(guò)對(duì)東亞三個(gè)國(guó)家福利發(fā)展模式的分析,發(fā)現(xiàn)文化并不是影響東亞福利的決定性因素,基于儒家文化而推出的東亞福利模式是否存在是值得質(zhì)疑的。
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 東亞社會(huì)發(fā)展模式 儒家文化 分化
【分類號(hào)】：D731
【正文快照】： 二戰(zhàn)結(jié)束后,東亞地區(qū)先后走上復(fù)興之路,經(jīng)濟(jì)取得了高速增長(zhǎng),形成所謂的“東亞模式”。(1)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也吸引了社會(huì)政策研究者的關(guān)注,越來(lái)越多的學(xué)者注意到東亞社會(huì)發(fā)展模式的獨(dú)特性,(2)并將其歸納為“東亞福利模式”。(3)很明顯,“東亞福利模式”是從西方學(xué)者的視角,并基于文化

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