本文關(guān)鍵詞：慈善捐贈、遺產(chǎn)稅與撒瑪利亞人困境——一個擴(kuò)展性利他主義模型

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【摘要】：在家庭內(nèi)部,如果利他的父親沒有"最后話語權(quán)",就會面臨"撒瑪利亞人困境",使利他行為在配置家庭資源時產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)無效率。本文通過擴(kuò)展父親利他主義的范圍,在一個父子動態(tài)博弈模型中引入慈善捐贈和遺產(chǎn)稅作為約束機(jī)制,對家庭內(nèi)部的資源配置效率進(jìn)行研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),在父親一兒子的財富結(jié)構(gòu)滿足一定條件下,慈善捐贈和征收遺產(chǎn)稅的聯(lián)合作用能夠使父親避免"撒瑪利亞人困境",改進(jìn)家庭資源的配置效率。
【作者單位】： 中央財經(jīng)大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)與管理研究院;
【關(guān)鍵詞】： 利他主義 撒瑪利亞人困境 慈善捐贈 遺產(chǎn)稅
【基金】：中央財經(jīng)大學(xué)博士生重點選題支持計劃項目(2014)的資助
【分類號】：D57;F810.42
【正文快照】： _ 勵機(jī)制,就能引導(dǎo)自私的組織成員追求整體福利的最大化。但是,這個定理的成立需要條件。Hir-1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》的出版確立了自 shleifer(1977)指出,只有當(dāng)父親可以確保“最后話私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可動搖的地 語權(quán)”時,“壞小孩定理”才成立。BruCe

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本文編號：859751