本文關鍵詞：大屠殺記憶與以色列的意識形態(tài)

  更多相關文章： 大屠殺記憶 以色列意識形態(tài) 國家記憶 艾希曼審判個體記憶

【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)結束后的70年間,大屠殺記憶一直在以色列國家的意識形態(tài)構建中占據(jù)著中心位置。以色列在建國之初,延續(xù)的是猶太復國主義意識形態(tài)中的"反大流散"理念,試圖割斷新建以色列國家與歐洲猶太人的關聯(lián)。國家記憶有意強調歐洲猶太人在大屠殺中的少量反抗,將其視為一種英雄主義,因而忽略了普通猶太人爭取生存的抗爭。1961年的"艾希曼審判"把大屠殺恐怖昭示于以色列國人,使其開始把大屠殺視為以色列歷史不可分割的組成部分,甚至把所有形式的反抗均異化為"英雄主義"。20世紀80年代以來,以色列大屠殺記憶的多元化特征逐漸明顯:該國政府基于國家利益因素,一方面,在國家意識形態(tài)體系中采取了更為有效的大屠殺教育方式,進一步把大屠殺記憶制度化、儀式化;另一方面,以色列國內(nèi)出現(xiàn)大屠殺記憶被泛化和濫用現(xiàn)象,大屠殺的記憶方式逐漸從民族化向個體化轉換,進而凸顯出后猶太復國主義思想家對猶太復國主義理念的反駁,其本質是國家政治工具的體現(xiàn)。
【作者單位】： 中國社會科學院外國文學研究所;
【關鍵詞】： 大屠殺記憶 以色列意識形態(tài) 國家記憶 艾希曼審判個體記憶
【基金】：國家社科基金項目“希伯來敘事與民族認同研究”(BWW024)階段性研究成果
【分類號】：D738.2
【正文快照】： 第二次世界大戰(zhàn)結束后的70年間,大屠殺記憶一直在以色列國家的意識 形態(tài)與公共話語中占據(jù)著中心位置。其原因來自許多方面:首先,作為世界上唯一的猶太國家,以色列接納了大約2/3的大屠殺幸存者,以色列國家與大屠殺有著無法分割的社會聯(lián)系。其次,對于1948年才建立的一個新生國

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